第54章 我所提倡的拜金主义

南怀瑾先生将儒、释、道三家思想精华，西方哲学与诸子百家智慧融合，深入浅出，化深奥晦涩为平易晓畅，讲述人生大得大失间的成败智慧。大师之言，字字珠玑；大师之语，意蕴无穷。平实的话语挥洒如诗，智慧的箴言豁达飘逸。仿佛一泓清水，清明透彻又无边无底。沉浸在国学大师思想的汪洋中，渡光浮动，光华闪现，无价的瑰宝呈现在你我眼前。

本书除了介绍《庄子》原文中的一些经典寓言故事，还列举了古今中外很多富有借鉴意义的小故事或人生实例，几乎涵盖了职场、营销、教育、友情、爱情、婚姻、生命的价值和意义等方方面面，具有很强的趣味性和可读性，让您在轻松中获得智慧，愉悦中体味哲理！

对于尼采，人们长期以来总是停留在“形而上学家”的认识上。当然，这个“形而上学家”是一个与“传统形而上学”有别的“新形而上学家”，或者是一个“反形而上学”的形而上学家。就尼采早期提出“审美形而上学”命题以及中晚期提出的“权力意志”等学说而言，这种认识并没有错误。但是，如果仅止于此，我们就会忽略尼采思想、特别是其晚期思想的高度复杂性，忽视尼采在其写作生涯最后两年中彻底反形而上学的异质性。谱系学，正是这种复杂性和异质性的体现。

由伯兰特·罗素著的《西方哲学史（古代哲学）》是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。在此书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。

陈以良打趣道：“那得先看看你究竟是何方神圣，若只是一丛狗尾巴草，那便还是免了吧。”林雅客笑而不答，只是请千户闭眼。陈以良连忙照做，觉得脸上一阵清香拂过，继而眼前一片明光大亮。他唤了几声林雅客的名字，却没有得到回应，于是犹犹豫豫地睁开双眼，忽然闻见那缕清香竟是从自己怀中发出。于是低头去看，发现自己怀里揣着一丛盛开的水仙，六片花瓣如冰雪高洁。

假如心灵得不到滋养，必将一天天变得憔悴和衰竭。可以说比身体的老去更可怕的是心灵的干枯。清扫心灵，就是净化内心的环境；清楚烦恼，才会留下沉静；抹掉虚荣，才会留下真实；擦掉悲伤，才会留下坚强。只有经常呵护心灵，才能拥有一份宁静超然的心境，才愈能发挥自我潜能。每个人，都需要一次全身心的心灵自疗。本书以平凡通俗的语言，为读者讲述潜伏在每一个人心灵深处的故事，以超脱和开阔的视野，帮助身心疲惫、迷茫压抑的读者清除心灵中的杂草，看见生命的阳光，感受生命的力量。

三年恩爱的生活，终究抵不过初恋的美好。黎诺被婆家一脚踹出豪门，还给她扣了一顶荡妇的帽子！一夜之间，她成为豪门弃妇。弃妇又如何？她运用自己的才华，在商界打拼出来一个属于自己的天下，成为一等豪门弃妇。一直追求她的男子，表示不在乎她的身份，只想与她白头到老。SORRY，从前姐不喜欢你，现在对你也没感觉。前夫回心转意？对不起，姐没有吃回头草的习惯。一直仇视她的冤家，居然说喜欢她？呃，姐有点风中凌乱了。

本书为哈佛经典丛书第十八卷——“现代英国戏剧”中的一部。这里所指“现代”为本书编著者所处年代的时代划分方式。现称“古典主义”。在戏剧创作中，约翰·德莱顿把法国人在戏剧情节上的规范和刻画的华丽描写结合起来，其中也展示出他自己是莎士比亚的追随者，这种混合类型戏剧的最佳实例就是《一切为了爱情》。这是约翰·德莱顿用来勇敢地向他的偶像莎士比亚发出挑战的作品。正如诺伊斯教授所说，他这一成就最伟大的见证就是“刚看完莎士比亚的‘安东尼和克莱奥帕特拉’，我们仍能从德莱顿版本的故事中获得极大乐趣。”

我在原始丛林里造土纸。一头名叫小丑的黄牛婆在帮我造土纸。小丑之所以叫小丑，是因为贪吃一个隐蔽洞口旁边一大窝茅草被老虎咬断了尾巴，从此屁股后面就老是沾满了粪土，引来了一大群乌蝇上下飞舞，十分惹厌；山里人喜欢牵野号，才赐她如此芳名。我没办法，后来我与她走得最近，只好时常在古潭里替她洗屁股。古潭隐匿在老虎坑茶山下，夏日正午，隐隐可窥一石头样的巨木横亘潭底。老表说，水浸千年松，搁起万年杉，这么说来，有可能是千年古木的化石了。到处是大片小片正在开发的原始丛林——其实是数百年前的荒田，田埂围基历历可见，古田中的参天古树难于合抱。

我的新书《农女阿絮》穿越到古代的小山村，一睁眼，家徒四壁。爹娘老实，姐妹软弱，弟弟年幼。还有一帮子极品亲戚爱找茬。李欣表示鸭梨山大。还好她有现代智慧，种田经商，发家致富，一家人的日子过得红红火火。

江湖辈人轮流出。一代天骄胜过一代天骄。江湖儿女，一剑一刀一枪封测往事

小时候，我住在红色草原牧场，从没出过远门。牧场南面有一条路，每当有汽车或牛群经过，路上总是尘土飞扬。当时我常常想，路的另外一端会是什么样子。很多年以后，我正是从路的另一端走回来的，回到了阔别已久的故乡。然而，童年早已不在，故乡又变得如此的陌生。往事纷纷落进时光的水晶球内，在我张望的目光里，通往故乡的路又一次尘土飞扬。追忆往事，每次总是从那个明净的夏天开始。七八月份，烟火花、打碗花和牛奶花相继开放，麦子熟了，随风起伏的碧浪里漾着甜丝丝的味道，召唤着人们去收割，等割完小麦也就到了下草甸子的季节。

时光的河。十年、二十年、三十年……生活枯燥无聊，人勿忙地奔向大海，就象一条从不肯停下的河流。大海很美。因为大海就象源头。但象不是。人被切断了。就象一条被切断的河流。几乎每一个人的生命在某一刻都被切断，被迫改变方向，而渐渐地失去与源头的联系，到最后忘记。无法想起。客观地讲，这世上没有人不能去的地方，只要努力不论多远人都能到达。可如果我说：回到你的心中。那该怎么办？它们之间太近了，没有距离，无法起步。仿佛你们就是一体，彼此不分。可实际上不是。就象大海与源头之间，虽然都是水，却又是不同的水。认识上的距离，有时连光年都无法去测，是那么远。比如你与一个人在相遇的刹那，你便知道你们是否能成为朋友？或是根本就不可能。书与人也是如此。

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