一
信仰是人生的第一修养。
人是分层的。生活是分层的。信仰也是分层的。一层是俗家的生活。生活本身就是信仰。这种信仰就是好好活；另一层是出家的生活，这种信仰就是宗教。
我们是凡人，过的是俗家的生活。俗家的生活可以分作三层，一是物质生活，二是精神生活，三是自然生活。
物质生活就是衣食住行，生老病死，安居乐业；精神生活就是学术和文艺；自然生活就是人在自然中享受和谐。这种和谐需要丰裕的物质、优雅的环境、闲暇的时间和愉悦的心情。人生的最高境界就在于三分之一享受物质，三分之一享受精神，三分之一享受自然，这就是品位。品位是一种信仰。
出家则不尽相同。出家的生活也可以分作三层：一是出世与出家，二是入世与出家，三是厌世与出家。第一种人为出家而生，为宗教而活，宗教是生命的全部。第二种人卓然走过红尘，领略物质之欲与精神之美，最终却迈上灵性阶梯步入灵魂的殿堂。这种宗教情怀，这种严苛修行，这种庄严超越正是人生的最美风景。当然，还有一种人，不是为“舍弃”，也不是为“追寻”，而是为逃避，因厌世而“遁入空门”。这种人即使天天吃斋，日日念佛，也谈不上什么信仰。真正的宗教生活并不满足于“物质欲”和“精神欲”，而是抛开世俗的锦衣玉食，荣华富贵，孝子贤孙，甚至连自己的身体都认为是虚幻的存在。他们修净土，研戒律，追究灵魂的来源，宇宙的根本，以此满足他们的“人生欲”。这才是宗教信仰的真谛。
真正的信仰是信自己。信仰永远在自己心中。
二
做人要厚道，做事要勤奋。这是人生的两门必修课。
人活着是要做事的。做事先做人。做人要做有用的人、可用的人、好用的人和管用的人。有用就是素质高、专业好、能力强、有本事；可用就是人厚道、懂规矩、信得过、靠得住；好用就是招之即来，挥之即去，不摆架子，不讲条件；管用就是出主意、想办法恰如其分，不偏不倚，能出成果，卓有成效。不仅如此，我们还必须夹着尾巴做人。
夹尾巴不能等到尾巴翘起来了再去夹，而是在尾巴还没有翘起来时，就天天夹，时时夹，小心翼翼地夹，持之以恒地夹。如果等尾巴翘起来了，想夹也夹不住了。我们正在经历一个人才辈出的时代。有用的人、管用的人多得不得了，有用加管用的人也很多，而可用加好用的人则不太多，这四个用加在一起，并且还能夹着尾巴的人就更少了。更少了就说明稀缺，稀缺就是机会。
对一个人来说，或许机会只有一次。把握好一次机会，或许就把握住了一生。而失去了一次机会，或许就失去了终生。我们必须成为抓住一根“稻草”就能把它当成“金条”用的人。把“稻草”当成“金条”，就是用自己100％的努力赢得别人300％的满意。而满意的背后可能就是一次新的机会。人是要有智慧的。“智”和“慧”都是聪明的意思。“智”是先天的聪明，“慧”是后天的聪明。智慧分小智小慧和大智大慧。小智小慧是先天的聪明，是小聪明；而大智大慧是后天的聪明，是先天的聪明和后天的聪明的融合，是大觉悟。郑板桥有句名言“难得糊涂”，一般意义上理解是做人做事不要过于认真、过分计较。太原有一个晋祠。晋祠有一个“难老泉”。“难老泉”就是不老的泉水，永远川流不息。这里的“难”当“不”字讲。
郑板桥的“难得糊涂”，实则“不”得糊涂。“不得糊涂”才是真正的聪明。
三
好好工作，天天快乐，是人生的大智慧。
幸福的人生起码有五个条件：一是有一个健康的身体；二是有一个喜欢的工作；三是有一个体面的身份；四是有一个快乐的家庭；五是有一个平常人的生活方式。有点钱，有点权，有点爱好，有点闲。平常心，平凡人，平安一生。
我们都是平凡的人、普普通通的人，我们只能做平凡的事、普普通通的事。一个人一辈子都希望干大事，却不乐意去干小事；都希望干很多事，却很难做到事事都干成干好；都希望干些惊天动地的事，却很少愿意默默无闻。
一个人一辈子干一件事并不难，难的是一辈子只干一件事，而且把一件事用简单的方法干到最好。
选择一份好的工作就是选择一种好的生活方式。好好工作的第一个“好”字是“喜欢”的意思，第二个“好”字是“努力”的意思。兴趣是好好工作最好的老师，它会教给你如何努力。工作得好不好，首要在兴趣。兴趣产生激情，激情产生热爱，热爱产生忠诚，忠诚产生责任，责任产生敬业。主动工作是快乐的，被动工作是痛苦的。工作是为了让生活更快乐。天天快乐的生活才是充实的、有意义的、身心愉悦和健康的。一位叫司堃范的老人说过，一个人在高兴的时候、微笑的时候、快乐的时候，身体内会自动分泌出一种激素，这种激素可以杀死身体内部各种病毒细胞，使身体自行回归到健康状态。这是我人生中听到的最伟大的、终身受益也终生难忘的话，这段话让我领悟到健康的本质、生活的乐趣和生命的真谛。我们要生命，就要健康。要健康，就要我们的身体分泌出快乐的激素。
快乐的激素只有在快乐的生活中才能分泌。天天快乐，就会天天分泌快乐的激素，天天杀死病毒细胞，天天保持身心健康，生活才能天天快乐。
让我们在天天快乐中好好工作吧！
