第13章 无远弗届·书与人(7)

本书有几篇谈到当年学生自己办的文学社和刊物，其中《拾花》、《碧桃》给大家印象尤其深刻，据说，当时中文系这些自生自发的学生“同人刊物”一度“如雨后春笋”。林如稷、冯至那些文学大家，他们办浅草社和后来加入沉钟社的时候，不也就是二十出头的大学生吗？可是，一阵寒冷的北风刮来，《拾花》、《碧桃》这些刊物和文学社都坠落了，夭折了，还有写了“思想情调不健康”文章的同学被令退学。好在培植那些同人刊物的园丁们，包括那位被退学的傅生文君，在七十、八十两个年代交汇之际，很多又考取最早的几批研究生，得以实现他们的抱负，展现他们的才华。

这本诗集除去序言和编后记以及沈浩波诗歌创作年表之外，一共包括五个章节，收录了诗人沈浩波从1999年至2012年14年间诸多优秀的诗歌作品。

《慧卿思语》共四章，里面记载着作者对亲情、友情、生活、自然的点滴思考与感悟。作者将多年生活、工作的记忆点滴，罗列成文，内容涵盖幸福和快乐、感动和忧伤、相遇和别离等诸多情感经历。

留学是迈上成功巅峰的通途，亦可能是堕入欲望深渊的陷阱。经过一段时间改革开放的熏陶，20世纪八九十年代的留美学生已经不只是书斋里的精英，他们更是一个个充满欲望的人、一个个为名利而奋斗的个体，在大洋彼岸深陷于情与爱的踯躅、名与利的挣扎。当象牙塔里也漫入世事的波涛，他们，和你我没有什么两样，背负着为人的十字架，生命永远是不可承受的重量。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”一百多年之后，托尔斯泰的名言在一代一代中国留学生的生活中被演绎。生活都能由你选择吗？幸福只要追求就能得到吗？在大洋彼岸的中国留学生们以自己的经历向您诠释这一切。

从海拉尔起，大约过了整整三天，我才适应了原有生活中的一切。估计一头来自草原上的羊要适应城市，从慌张到安详也需要三天。火车开始向南开，尘世在南，我觉得我又在钻回那个厚闷而熟悉的口袋。过去的半个月里我意外地得到了呼伦贝尔大地的慈爱从容宽厚安逸，我是个享受到了幸福的人。

我到达中国开始在《香港孖剌西报》的工作时，义和团运动已经发展到顶峰了。从外国记者和中国沿海居民的口中，我常常可以听到诸如“慈禧太后是个嗜杀成性的老泼妇”或“慈禧太后是一个杀人女魔王”的话语。时代在不断变革中前进。近年来，我常常从美国人口中听到对慈禧的赞美。美国人毫不吝啬地给予慈禧太后以热情的赞美，我承认，我并不能解释清楚其中的缘由，但是这并不能否认欧洲人对慈禧太后的厌恶。

什么，什么，我就是传说中的秋香？那么我的唐伯虎呢？那个长得和前世情人一模一样脸庞又多情的华安？那个神神秘秘，神出鬼没的华瑞？还是风度翩翩，气质儒雅的王爷？可是唐伯虎一定会点秋香吗？秋香一定中意唐伯虎吗？在封建的古代还能找我真正的爱情，还能坚持寻找真爱的勇气吗？（内容纯属虚构，请勿模仿）

本书集结了俄国象征派文学大师费·索洛古勃、瓦·勃留索夫、安德列·别雷最具代表性的中短篇小说。费·索洛古勃在其小说创作中将梦幻、魔幻的层面与现实、自然的层面糅合得水乳交融，将文学的假定性痕迹、虚构性品质深深地掩藏起来，使小说的叙述在一种潜移默化的状态中不动声色地过渡。瓦·勃留索夫“写情境的短篇小说”，其关注点集中在事件的“奇特性”上面，作者不关心小说中的人物形象是不是独立自主，人物形象随情节而动。安德列·别雷在西方被看作20世纪俄国小说家中最杰出的天才，他的小说甚至被视为“划时代”的现象。

本书以继承与弘扬中华传统美德为目的，以最能概括和反映中国传统道德思想内容与丰富实践的理论和规范为展示主体，系统而又有选择地介绍了中国传统道德精华。通过对中国传统道德的整合梳理，将传统道德中具有重要影响的学派、人物、思想观点及行为准则进行简要的介绍和评价。同时坚持理论联系实际、历史联系现实的原则，结合当下我国道德发展的热点和问题，引导人们树立正确的道德价值观。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

一个女人在社会大环境下的生存描写。女主角因为特殊原因初入社会从被责骂奚落压抑到自己逆势生长，最终得到属于自己幸福的故事。

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身为血族公主的她，被迫背井离乡找一个帮手，当她回来时，一场弑神战也将拉开帷幕……

林花谢了春红，太匆匆。一段繁华绵密的花间岁月，一场旷世珍重的深情挚爱。留意儒雅温文勤政的宋仁宗赵祯与娇生惯养任性高傲的皇后郭绾绾，从最初的两小无猜到疏离渐生又到两心如一，最后花落人去，独留了他守这岁月朝暮，山河无情。故事起于明道元年她打他的一个耳光，从此牵扯出前朝后廷多少明争暗斗。真情萌动，恩爱缠绵，白首一心，矢志不渝，那些不经意的瞬间，未察觉的感情，金锁沉埋的时光里，他们又以怎样的目光注视过彼此。宫妆误，误了红尘绯色落，误了碧阙江山寞相见欢，别亦难，此生此梦，是惊艳，亦是伤逝。--情节虚构，请勿模仿

这是一个孩子对童年记忆的追思，也是故乡的情怀。