有一次，某市长到下辖的县级市去视察工作，该县级市的副市长姓管，管市长正准备向市长汇报工作，申请城市建设的贷款。这位市长幽默地说：“管市长，你一来，我就紧张，我是市长，而你是管市长的，贷款一定给你们。”管市长连忙说：“我只管小市，不能管大市。”
两位市长都是幽默而且应变能力很强的人，在谈笑间就解决了工作中的大事。
罗蒙诺索夫是俄国著名的学者，他向来生活简朴，不大讲究穿着。有一次，一位外表衣冠楚楚，实则不学无术的英国商人看到罗蒙诺索夫的衣服上有一个破洞，便指着那里挖苦他说：“在这个破洞里，我看到了你的聪明才智。”罗蒙诺索夫毫不客气地回敬他说：“先生，从这里我却看到了另一个人的愚蠢。”
英国商人想借衣服的破洞，小题大做来贬损罗蒙诺索夫的人格，这无疑反映了他傲慢和无知的品质。罗蒙诺索夫正是抓住了这点，随机应变中选择了与聪明相对的词语“愚蠢”，准确地回敬了对方。
有一次，达尔文应邀出席一次盛大的晚宴。宴会上，他身边正好坐着一位年轻美貌的小姐。
“尊敬的达尔文先生，”年轻美貌的小姐带着戏谑的口吻向科学家提问，“听说您认为人类是由猴子变过来的？”“当然不是，我所指的是古代的猩猩。”达尔文耸了耸肩膀说。
“是这样啊！那么我也应该是在您的论断之内的吧？”小姐问。“那是当然。”达尔文望了她一眼，彬彬有礼地回答，“我坚信自己的论断。不过，您不是由一般的猩猩变来的，而是由长得非常迷人的猩猩变来的。”
美貌的小姐还不肯罢休，她又以自己的容貌为题材，想再次为难达尔文，她说：“猩猩的脸也能变得这么美吗？”达尔文借她的美貌做出这样的回答：“当然不是所有猩猩的脸都能变得这么美，自然是迷人的猩猩才能变成这样。”
达尔文从对方的话语中成功地找到了可借之物：“美”和“美貌”，然后紧紧抓住这两个要素，顺着小姐的话进行幽默的回答，从而巧妙地维护了自己的进化论，而又未失绅士风度。
昂里艾特·比妮耶曾经说过：“幽默是我们身体中最理智的一部分，是治疗剂。幽默能让我们驱逐恐惧，发泄对权威的不满，补偿自己的不足，为自己的失败复仇。”一个适当的幽默，往往能让当时的尴尬情况得到消除。
英国的一位首相丘吉尔便是一位随机应变能力极强的政治家。有一次，一位女议员对丘吉尔说：“如果我是你妻子的话，我会在咖啡里放毒药。”
这个时候，从吉尔幽默地回答说：“如果你是我妻子的话，我会毫不犹豫地喝掉它。”
还有一次，在丘吉尔脱离保守党，加入自由党时，一位媚态十足的妇人对丘吉尔说：“丘吉尔先生，你有两点我不喜欢。”
“哪两点？”丘吉尔问道。那位夫人说：“你执行的新政策和你嘴上的胡须。”
“哎呀，真的，夫人，”丘吉尔彬彬有礼地回答道，“请不要在意，您没有机会接触到其中任何一点。”
在这里，丘吉尔随机应变，巧妙运用幽默的语言艺术摆脱了令自己尴尬的场面。尽管其外在形式是温和的，但这种温和之中蕴含着智慧，他的幽默，可能会让对方觉得恼火，却又不便发作，不得不说是一种特殊的力量。
幽默从机智出发，是智慧的表现。随机应变能力强的人，遇到困境时经常能自圆其说，补救失误；也能反击对方攻势，兵来将挡，水来土掩；还能应付意外，出色地完成任务。可以说，灵活地说话是展现一个人的才能和智慧的表现，也能增强一个人的魅力，使自己在人际交往中处于有利的位置。
感悟：
尴尬场合、尴尬局面的出现，往往是刹那间的事。如果大惊失色，难以应付，可能就会紧张失措，乱上添乱。但若能在心理上保持平衡和稳定，神色不改、镇静自若地面对出现的问题，就能巧妙机智地应付过去。
荒谬逻辑：出其不意显幽默
逻辑的荒谬不是否定逻辑，而是不按照正常逻辑进行推断以得出荒唐结论的一种思维方式。比如我们经常用“连锁反应”一词来表示事物发展过程中呈现出的因果关系，其实我们在运用荒谬逻辑中，也有相同的情况。一般的因果推论并不见得会有出其不意的幽默功能，而荒谬逻辑的方法往往具有增加幽默的功能。
宰相庆祝八十大寿，为了借机发财，不管亲疏远近，到处发请帖。
纪晓岚对此十分不满，到宰相寿辰的前一天，他派人送去一个大红幛，上面赫然写着四个大字：“真老乌龟”。
宰相见了，十分恼火。第二天，他便请纪晓岚当面解释。
纪晓岚从容地说：“君为前朝老臣，年且八十，是为‘老’；世世代代乌纱盖顶，是为‘乌’；自古以来，龟鹤齐名，都是高寿的象征。魏武帝是何等人物，尚且称颂龟为神龟，欣逢老相国寿辰，以此神物祝颂，当为不妄；‘真’者，实实在在，当之无愧之意也。”
经纪晓岚这么一解释，老宰相哭笑不得，有苦难言，但又一时想不出合适的对策，只得改容相谢。
对于荒谬的幽默来说，结果固然重要，但更重要的是导致荒谬的过程，应该让听众看到荒谬的前因和后果之间的逻辑关系是如何一步一步被歪曲的。
有这样一个罗马时期流传下来的故事：
有一个人想要安安静静地工作，不想被人打扰，就吩咐仆人，如果有人来访就说他不在家。这时，有一个朋友来了，远远看到他在家中，但是仆人却告诉他“主人出去了”。虽然这个朋友不相信仆人的话，但仍然回去了。
之后有一天，这个拒绝见客的人反过来要去拜访他的那位朋友，他的朋友出来对他说：“我不在家，我不在家！”
客人大惑不解。他的朋友接着说：“你也太过分了，昨天我都相信了你仆人的话，而今天，你居然连我说的话也不相信。”
这位朋友的荒谬包含了多个层次的荒谬。第一个层次，他明明在，却说自己不在家；第二个层次，你昨日明明在，却让仆人说不在，这成了我今日说不在的前提；第三个层次，我明明知道你仆人说谎，但也相信了，我比你仆人的地位更高，因此你更该相信我的话。
东汉哲学家王允，曾和一些有迷信思想的人发生过一场辩论。
有人说：“人死了，人的灵魂就变成了鬼，鬼的样子和穿戴跟人活着的时候一模一样。”
王允反驳道：“照你们这么说，一个人死了，他的灵魂能变成鬼，难道他穿的衣服也有灵魂，也能变成鬼了吗？衣服是没有精神的，怎么会变成鬼。所以说，如果真的看见了鬼，那他应该是赤身裸体，一丝不挂才对，怎么还穿着衣服呢？并且，从古到今，不知几千年了，死去的人比现在活着的人不知多多少。如果人死了就变成鬼，就应该看到无数的鬼，满屋子，满院子都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢？那些见过的，也只说见过一两个，他们的说法自相矛盾。”
于是有人辩解道：“哪有死了都变成鬼的？只有死的时候心里有怨气，精神没散掉的，才能变成鬼，古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥放在锅里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所以年年秋天掀起潮水，发泄他的愤怒，可厉害呐，怎么能说没有鬼呢？”
王允说：“伍子胥的仇人是吴王夫差，可吴国早就灭亡了，吴王夫差也早就死了，伍子胥还跟谁做冤家，生谁的气呢？伍子胥如果真的变成了鬼，有掀起大潮的力量，那么他在大锅里的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出来，把那一锅滚水泼在吴王夫差的身上呢？”
王允在这里使用了条件式的荒谬逻辑，他先假设论敌的观点是正确的，由此推出一系列荒谬的结论，这就给了论敌当头一棒，是他们张口结舌，哑口无言。
荒谬逻辑，以插科打诨的方式为特色，把一些平淡变成显著的幽默。
感悟：
荒谬的逻辑思维方式，通常会让人觉得很荒诞，但正是因为这种“荒诞”的因果关系，它才会能给人带来出其不意的幽默。荒谬逻辑不仅是一种高层次的幽默技巧，也是人们活跃思维的一种方式。
