第1276章 纹身的意义（十六）

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“你还是要缠着我不可？”念夕苦恼又微怒，面前的楚沐戈一副胜券在握的模样。“嫁给我是你唯一的选择，你是知道的，我始终都爱你。”无论曾经还是现在。年少，她居心叵测的找上了他，一场懵懂的情感就此开始。再遇，他的执念她的困苦，救赎还是陌路？若我爱你是一种习惯，等你回到我身边将是我一生的期待。

推荐新文：《帝少的遥不可及》（正文已完结，放心入坑）“顾先生，我确实是在暗恋你，我没什么胆子，喜欢你这样的话只敢说一次，如果你对我没有一丁点那种意思，那我现在就辞职。”“很好，安珺奚，从没有人敢威胁我。”“……所以呢？”“你惹了不该惹的人，在原地等着，我马上过去！”

27年来风平浪静，眼看进入大龄队伍，却忽遇桃花朵朵，是时来运转还是另有隐情？谁是知已？谁是蜜友？谁是谁生命中的过客？谁又是谁不可触及的伤痛？--情节虚构，请勿模仿

（有名《借来的甜妻不想还》）“借你儿子用一下。”“干嘛？”“假装我儿子。”“。。。”拜托！自己不会照照镜子，需要假装吗？“能不能再借你用一下？”“又干嘛？”“当一下我太太，时间不长，一辈子而已。”

每个人心中，都有一个童话屋。不需要很大，只要我们的心可以在里面休息就好了。童话屋里，有芳香的鲜花，有美丽的风铃，还有我们七彩的梦。

若不是冬至那天你出现了，我也许就活不下去了。”我是灵猫，你不能对我不敬！”“灵猫？哼，除了会说人话，什么都不会，自己温饱都解决不了......”若不是那日大雪天冷，你也许就芳消玉陨了。‘’你中了毒，我救你是医者本分......“‘’可我就是喜欢你啊，你救了我，我自然是更喜欢你了。‘’“姑娘请自重。”

在大唐，凡是商户，无不满怀憧憬的来到长安城外的一处乡野之地，只求一见那传说中承包天下的楚王。

她三岁，他四岁。她追在他屁股后面喊着，然后一把将他扑倒在地，吧唧了好几口。她十岁，他十一岁。她坐在他的自行车后座，揽着他的腰，甜甜地问道：“你是不是不喜欢我了。”他沉默，于是她猛地站了起来，嘟囔道：“你是我的！”她二十一岁，他二十二岁。“我们都分开一段时间吧。”说完，她便转身离去。泪水，浸透衣襟。她二十五岁，他二十六岁，他将她抵在墙壁上，嘴角勾起一抹坏笑，在她耳边轻喃道：“怎么，不偷亲我了？”她红着脸低下头

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《民意是天》围绕贺家湾村民贺瑞阳三次竞选村委会主任的经历，反映了改革开放三十多年来，中国农村新生的草根民主在与几千年官场潜规则、宗族、房派、黑恶势力等的斗争中所走过的艰难而曲折的路程，热情讴歌了时代的进步和一代新人的成长，并揭示了传统力量的强大与制度的痼疾，直言不讳地反映了当前村民自治下村委会与村民、村委会与村党支部、村委会与乡政府等的复杂关系，为我们呈现出了一幅转型期中国乡村社会政治、社会和家庭的生动画卷，并为我们留下了大量反思和追问的广阔空间，对当前正在不断深化的社会主义民主政治建设，具有独特的认识价值。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

他，是权掌一方的王爷，她，只是小小民女，被迫烙上他的专属奴印，被他狠狠地折断羽翼，只为要让她臣服于他，一次次的斗勇斗智，互相算计，伤心伤肺，她只当是他一场玩闹，只要心不沉沦，谁都不能奈她如何。然而，她未赌先输，一如反顾爱上他，她该随心所愿，还是远离他远离伤害？他的爱，究竟是阴谋一场，还是内藏真心？为什么在她眼前光明正大迎娶新妃，拿她当何物？他大婚那日，她把心埋藏，她的远离，却让他看清自己的心……

司芜因历劫轮回转世到了现代，指尖红线缠绕，只要站断它便能绝情断爱，重回天界。在这之前，司芜却是需要收集信仰值，好早日成神，她步入娱乐圈成了万人仰慕的女神——谁也不知道她体内一魂双识，按照现代的话来说就是人格分裂……论上一秒还对你温柔以待的人，下一秒就冷嘲热讽是怎样的艹丹感觉？#仙尊她总是精分#

本书第一编是“现实主义原则的特点”。在“现实主义创作原则”一章中，著者认为，作为创作方法的现实主义，是从许多非常相近的文艺创作经验中抽取出来的对于艺术与现实关系的基本实践原则，这就是客观真实地再现现实。