第39章 从已知中解脱(3)

《浩劫之书：马雷沙尔无神论著作选择》的读者对象主要为哲学、历史学、宗教学研究者和爱好者，以及对欧洲近代哲学和法国大革命史、法国大革命文化感兴趣的读者，以及有一定文化程度，希望整束精神的读者。马雷沙尔，法国十八世纪末十九世纪初的哲学家、政治家和社会活动家。他曾投入巴贝夫阵营，也是雅各宾派党人，是《平等派宣言》的起草人之一。他的著作以揭露专制主义，批判社会不公平现象为主，用唯物主义观点反驳上帝和教会。

《伦理与文明》是全面介绍社会主义核心价值观和公民道德建设问题的连续出版物（集刊），由山东省委党校山东省伦理学与精神文明建设基地主办。本辑以社会主义生态文明建设为主题，主要围绕中国传统生态伦理思想研究、西方生态伦理思想研究、马克思主义生态伦理思想研究等方面展开研究，具有一定的研究水平与研究价值。

《离娄》重点论述了君臣之道、父子家人相处之道，说明了为君王者治国施政的最高修养境界—--至诚，为人臣者。高官厚禄者的责任——能格君心之非，为人师者的文化修养和教育的职责——促成完整的人格，为人子女者事亲尽孝之道——守身，即坚持一种人格、行为的标准。此外，还讨论了君子修养的目标，即“自得”以恢复“赤子之心”。南先生特别指出，后世学者对《孟子》多有误读，如“不孝有三，无后为大”。其他两不孝是什么，朱熹认为是“贫不仕”，“陷父母于不义”，他则反对此说，认为应依《孟子》本文，理解为不能事亲、不能从兄。

《吕氏春秋》作为一部包罗万象的杂家著作，系统地反映了吕不韦的政治思想主张，但在秦王政统治时期，和崇尚法家的赢政有所冲突，遭罢相而不被重用。但其主张的“无为而治”的政治智慧启发了汉代的统治者，在汉初的几十年里，由于施行“无为”政治，保证了民众休养生息，经济恢复发展，社会平和稳定。可以说，汉帝国正是吕不韦施政纲领的执行者。因此，大历史学家司马迁在《报任安书》中给予了吕不韦和《吕氏春秋》以很高的评价，将其视为在逆境中诞生的不朽之作。为了方便读者了解深邃博大的思想，《吕氏春秋》配了注释和译文，能帮助读者更加深刻地理解他们的思想。

本书涉及“儒学的形态”和“儒学的开展”两大议题，清晰展示了作者的哲学思考轨迹，即从“生活儒学”到“生生之学”。作者在思考儒学开展方向的过程中，逐渐转入对儒学形态的思考；而在对儒学形态的思考过程中，又发现了儒家“生生”理念。其认为，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考这些问题的同时，也尝试性地提出了一些促进儒学积极健康发展的主张。

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靖康末年，中原大地惨遭金人铁骑的蹂躏，三千多皇室子女被掳北上，唯有仁福帝姬在心上人岳飞的帮助下逃出魔掌，谁知素来亲近的九哥哥做了皇帝，反而暗害于她。且看女主如何反击并与心上人终成眷属。情节虚构，请勿模仿！

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你说，女孩子要经常笑，不要流眼泪，这样的女孩才会讨人喜欢。似乎，我也成为了你心中的那一类女孩。但事实上，我不是个爱笑的人，也不是个爱哭的人。哭泣，只是因为我遇见难以接受的事情，才会去哭泣，而不是经常。其实，我就是个面无表情的人，直到遇见了你，我的有了那个年纪该有的情绪与表情。愿我的未来有你的身影。

莫欺少年穷！看一个天才少年如何成为废物，又是如何走上天才之路。曾经的他，是魔界尊主；曾经的她，是天界神女。千年前，他为爱慷慨赴死；千年后，他为爱大杀四方。他对她说：“世人不允，吾便杀光这世人！”“能救你一命，纵然屠杀万里，罪孽缠身，又有何妨！刀斧加身，我心依然。”“逆天改命，为天不容；我命偿还，吾心情愿。只为再见你一抹笑颜...”“一生一世？笑话，我要的是百世归一！”

明朝，是一个极具诱惑力又欲望膨胀的年代。不仅皇帝们如此，大臣们也是如此：李善长外表温和，但待人苛刻，以营党欲；朱高煦恃功骄恣，凶悍不法，以篡夺欲；王振善于伺察人意，以虚荣欲；刘瑾欺上瞒下，以把持欲；严嵩、张居正很不廉洁，以求权欲；魏忠贤见风使舵，以变态欲；李自成勇猛有识略，以残虐欲；吴三桂勇冠三军，以私情欲。权倾一时的大臣、不可一世的佞幸，有正人君子，也有宵小之徒；有忠臣的死谏，也有阉人的疯狂……正是这个偏执家族，揭开了明朝近三百年的重重迷雾，为后人们留下了一个捉摸不透、无限遐想的明朝。

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