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第7章 善护自念:持重守静是人生根本(1)

稳重是克服轻率的根基,宁静是防止浮躁的主宰。一个人在待人接物上应做到宽厚稳重,虽处富足荣华,但却超然物外。

持重守静才是处世根本

什么是世上最有价值的东西?是黄金珠宝,还是其他的东西?这些东西都很值钱,但是这就能够说它们很有价值吗?显然不是。其实,世界上最值钱的东西也最不值钱,最值钱的东西往往没有价钱。智慧是绝对无价的,但是智慧也一毛钱都不值,这就是佛常说的“众生颠倒”。

佛曾经说,一切众生从无始来,种种颠倒。国学大师南怀瑾曾经开玩笑说:“人本来就颠倒了。你看!上帝造人就造颠倒了。两只眼睛都长在前面,后面什么都看不见,所以走路会被车子撞倒,假如眼睛一只长在前面,一只长在后面,就不会有那么多车祸了。眉毛长在手指头上的话,早晨起来当牙刷用,多方便。鼻子倒过来,吃完饭,把筷子往鼻子一插;下雨打伞也方便,往鼻子上一插,不用手撑着。嘴巴假如长在头顶上,吃饭往头上一倒,免得浪费时间。口袋里的钞票脏得要命,又不能当饭吃,却要数了又数,然后还要放在保险箱里。人不吃它就会饿死的米、麦,摆在那里却没有人理,你说众生颠倒不颠倒?黄金、钻石能做什么用?人珍惜得不得了,贵得要命,结果,还惹来杀身之祸,颠倒不颠倒?说什么打是情,骂是爱,颠倒!”

有这样一则禅宗故事:

三个愁容满面的信徒请教无德禅师,如何才能使自己活得快乐?

无德禅师:“你们活着是为了什么?”

信徒甲:“我不愿意死,所以我活着。”

信徒乙:“我盼望老年时儿孙满堂,所以我活着。”

信徒丙:“我的一家老小靠我养活,我不能死,所以我活着。”

无德禅师:“你们当然都不会快乐。你们活着,只是由于恐惧死亡,由于等待年老,由于不得已的责任,却不是由于理想和责任。人没有理想和责任,怎么可能快乐呢?”

三位信徒齐声道:“禅师,具体地说,我们到底要怎么生活才能快乐?”

无德禅师:“你们认为有什么才会快乐?”

甲信徒:“我认为,有金钱就会快乐。”

乙信徒:“我认为,有爱情就会快乐。”

丙信徒:“我认为,有名誉就会快乐了。”

无德禅师听后,不以为然地告诫信徒:“你们这样永远不会快乐,当你们有了金钱、爱情、名誉后,烦恼忧虑仍然会跟在你们后面。”

三位信徒无可奈何:“那怎么办?”

无德禅师:“改变你们的观念。金钱要布施才快乐,爱情要奉献才快乐,名誉要用来服务大众才快乐。”

故事中的三个信徒不快乐,就在于他们的追求。他们追求的东西无非名、利、欲,又怎么能够快乐呢?这恰恰是众生智慧颠倒的根源。

佛是什么?中国禅宗祖师说“佛是无事的凡人”,没有事的平凡人,哪个人能够做得到?平凡人都是无事生非,都在颠倒之中。人世间没有一样不颠倒,众生颠倒,知见不正,样样颠倒。不颠倒,就成佛了。

红尘禅语:明代诗僧苍雪大师有首诗:

南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡。

不是息心除妄想,只缘无事可思量。

诗的真意是说,只有去除各种各样的妄想,摆脱名、利、欲的束缚,才能消除心中的万虑。

利禄功名过眼忘,荣辱毁誉不上心

俗话说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”贪腐者们追求的那些东西其实不外乎身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声,但到头来终究是一场空而已。

狄仁杰,少年时,白皙俊朗,面貌极美。有一次因为进京赶考,途中暂住在一家旅舍。当晚,夜阑人静,他正埋首读书的时候,忽见一美丽的少妇,偷偷闯了进来。问过之后得知她是旅舍主人的媳妇。因丈夫刚死不久,难耐孤独,白天看他长得英俊,所以晚间特来相会,希望得到他的慰藉。狄仁杰听完她的诉说,又见她想以美色来挑逗媚惑他,心里不觉愣了一下,遂又心如止水,丝毫不被所动。并且以怜悯的语气,极温和地对她说:“看见你这妖娇的媚态,使我更加想起一个老和尚对我开示的话。”艳丽的少妇一听狄仁杰的话,很感讶异。于是娇声地盘问他:“你这句话是什么意思?”

狄仁杰见她动问,即顺机开导她说:“我以前借住在一间寺院读书时,曾经有一个老和尚为我看相说:‘依你的相貌,将来必能大贵,但一生中要特别谨慎,不要因贪爱美色,而犯了淫戒。’我当时就请教他说:“美色是人见人爱,极难控制,不知有什么方法,才能熄灭贪淫的欲念呢?”那老和尚很慈祥的开示我说:‘我教你一个很好的方法,大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头,就是因为贪爱着对方的美貌,如果能试着把那美艳的躯体,运想作忽生了一场大病,缠绵床侧,骨瘦如柴而头发蓬散,眼睛深陷而无神,好像鬼一般的可怕模样。或者运想作那美丽的躯体,因卧病太久,即将死亡,一阵青一阵白,全身抽搐,忽变得很丑恶,令人不敢看。更进一步,运想死后,时间一久,遍体腐败臭秽,口鼻眼耳都有蛆虫,钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体,一下子变作骨是骨,肉是肉,被虫啮得骨肉零乱不成形。到此地步,相信你必会一下子,把那炎炽的淫欲念头,泼得冷如寒冰,再也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲,不敢稍有违背遗忘。现在看到你来,对于你那娇媚的身材、动人的仪态,起初我也非常的喜爱,差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲,把你当做病死、将死想、已死想,顿时把那贪淫的念头熄灭掉,心有如死灰,不再复燃了。我听你之意,本想为丈夫守节终身,可是因看到我的美貌,所以一时控制不住,才偷偷来面见我,想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一下,那么我又有什么值得你兴起爱欲呢?”

这时那少妇认为他的话很有道理,于是照那方法想了一下。忽然感激地流下眼泪,向狄仁杰跪拜说:“很感谢你的大恩大德,不但保全了我的名节,还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后,能做到古井无波,为丈夫守节终身,此后决不会再有淫欲难抑的困难了。”说着一再向狄仁杰拜谢,怀着感佩的心情离去了。后来这位少妇,竟能以坚守妇节,受到朝廷的表扬,为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国,处处毁淫辞,励百姓以德,成为一代名臣,以宰相而终,后来唐睿宗时又被追封为梁国公。

握着拳头,你只能得到掌中的世界,伸开手掌,你能得到整个天空。握着拳头暗示过于吝啬,张开手掌则暗示过于慷慨,信徒的太太在默仙禅师的一番开示后,对做人处世、经济观念、用财之道,豁然领悟。

有的人过于贪财,有的人过分施舍,这都不是禅的应有之处。吝啬、贪婪的人应该知道“喜舍结缘”是发财顺利的原因,因为不播种就不会有收成。布施的人应该在不自苦、不自恼的情形下去做,否则就是很不纯粹的施舍了。

一个人是否追求名利,往往取决于一个人的荣辱观。有人以出身显赫作为自己的荣辱,公侯伯爵,讲究某某“世家”、某某“后裔”;有的人则以钱财多寡为标准,所谓“财大气粗”、“有钱能使鬼推磨”、“金钱是阳光,照到哪里哪里亮”以及“死生无命,荣辱在钱”、“有啥别有病,没啥别没钱”,等等,这些俗话揭示了以钱财划分荣辱的现状。

以家世、钱财来划分荣辱毁誉的人,尽管具体标准不同,但其着眼点、思想方法并无二致。他们都是从客观、外在的条件出发,并把这些看成是永恒不变的财富,而忽视了主观的、内在的、可变的因素,导致了极端、片面的形而上学的错误,结果吃亏的是自己。持这种荣辱观的人,往往会拼命地追逐名利,最终铤而走险,走向贪污、腐败的道路。攫取这种不义之财,必然会遭受报应。

红尘禅语:普觉宗杲禅师语:“须是这汉,断财色功名,即可成佛。”一切功名利禄不过是过眼烟云,得而失之、失而复得等情况经常发生意识到一切都可能因时空转换而发生变化,就能够把功名利禄看淡、看轻、看开,做到荣辱毁誉不上心。

不羡俗物,不陷俗世

如佛家所言,在无常的人生里,山河大地危脆,世间不断遭到破坏。佛陀要我们时时警惕,照顾好自己的心,不要贪慕别人的荣华,不要与身外的名利、地位等纠缠不清,心若有贪念——贪名利、地位、权势等,这一生不仅不会快乐,还会过得很辛苦。凡夫俗子就是时时在名利的旋涡里打转,才会由不得自己。

佛说“人有二十难”,而“富贵学道”就是第二难。在其中,佛提到:“凡夫易被名利牵,贡高只因权势显;谦和好礼心有爱,富贵学道也不难。”

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