第179章 暖气为什么都装在窗户旁边

《陪伴孩子成长的英雄故事(注音版)》主要内容简介：乔治·华盛顿与樱桃树、少年英雄冯婉贞、国父孙中山、巾帼英雄秋瑾、夏明翰的故事、董存瑞舍身炸碉堡、“生的光荣，死的伟大”的刘胡兰等。

大喊一声“芝麻，开门！”，强盗藏宝的洞门便自动打开了“擦一擦阿拉丁神灯，它就能满足你的任何愿望，”阿拉伯童话以其引人入胜的情节、奇特诡异的想象撑起了一幅幅色彩斑斓的阿拉伯风情画卷，吸引着一代又一代读者走进神秘的世界，体验其中隽永不朽的人生经验和人生智慧！

我的课外第一本书——震撼心灵阅读之旅经典文库，《阅读文库》编委会编。通过各种形式的故事和语言，讲述我们在成长中需要的知识。

一部讲述成长的小说。上世纪七十年代是一个奇特的年代，灰暗沉闷的生活禁锢了成年人的灵魂，却无法遏制孩子们自由奔放的性情。在“梧桐院”的小小天地里，一群淘气、贪玩、喜欢新鲜的事物的中学教师的孩子和一个邻家女孩狗儿结成玩伴，玩得上天人地，花样百出，趣味无穷。仿佛一段段封存已久的电影，仿佛一张张年深泛黄的照片，那是一个个有欢笑也有眼泪、有甜美也有屈辱，温暖而又感伤的童年：捞小鱼，粘知了，去中学图书馆偷书，看连环画《红楼梦》，给伟大领袖写信，在漂亮芭蕾舞演员面前自惭形秽，惶惑于身体的发育长大，被侮辱被伤害而后抗争，青春萌动的朦胧恋情。

《孤单熊·风吹不散的白日梦》一书是“阳光姐姐美美熊”系列丛书中的一本。该丛书共六本，按照不同主题分为：无敌熊、勇敢熊、孤单熊、成长熊、奇异熊、温暖熊。每本书根据各自的主题，收录与之相关的4～5篇作品，其中一篇为“阳光姐姐”伍美珍创作，同时挑选了“阳光家族”小作者创作的精彩小说。《孤单熊·风吹不散的白日梦》的主题是：孤单，由“阳光姐姐”伍美珍原创的《孤独女生江冰蟾》领衔，携手“阳光家族”明星小作家们为小读者奉上一组既孤单又温暖的成长故事。

修行千年的燕九，重回地球，却没有回到自己的时代，他的故事开始在明末……

她是六道之首的修罗女皇，却没有想到，被信任之人陷害，跌落六道轮回，重生成为天朝哑巴公主。重生后的她，功力尽失，造就木灵体质，并只能重新修炼创生控命决！一个以杀戮为生的修罗，却只能修炼救死扶伤的功法，这简直让她有种自杀的冲动。不过，就算只能修炼救死扶伤功法那又如何？谁说救人的功法不能杀人？且看她如果逆境重生，重踏巅峰！

好不容易熬出头了，房子车子都有了，一朝穿越挣来的家当全没了，穿到农村去，做了人家童养媳，家里穷得当当响。一大家子坐在一起，磕磕碰碰在所难免，大房二房不满婆婆对小夫君的偏爱，经常找麻烦。夫君看起来一幅萌死人的模样，实际上却是一小渣男，竟将荷花推到河里，这才让身为现代的大好女青年附身到荷花身上。她无力地望着眼前的人，老娘三十岁的人了，竟来了一回老牛吃嫩草，要是她结婚了，儿子也就这么大，再说她对叛逆期的小子没兴趣，调教小渣男什么的太坑爹了。什么？她的亲人找上门来，来头太吓人了点，不知道他们会不会捧打鸳鸯。片段一：吴家帆见她竟不理自己，生气极了，拉住她的胳膊：“喂，你竟敢不理我？”“我还要去捡柴，可不像你那么悠闲。”“我哪里悠闲了，每天都要上学很累的。”“上学也叫累？吴安和也上学，他回家还要帮忙做事。也没见他喊累。”“你不守妇道，你可是我媳妇。”吴家帆指责道。片段二：张健看到从雨中而来的荷花，惊吓地张大嘴，长长的鼻涕流到嘴里而不自知。愣愣地说道“你家小媳妇真漂亮。”吴家帆一见他这模样，气不打一处来，回头就敲同学的头“把你的哈喇子擦干净”，然后怒视着她：“你干嘛跑这来丢人现眼。”“既然如此，你淋雨回去好了”他兴奋地跑地去：“你是特地来给我送伞的”

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前世她害得哥哥爹爹惨死，姐姐也惨遭毒手。家破人亡，只因为她任性十余年。古家以一手药成名于世间，却在她这里落败。凤凰涅槃，浴火重生。看她古卿儿如何笑看这沧海桑田。本想搅动这一池风云，却不想惹得一男子贴身跟随。“卿儿，惹了我就休想逃”

心态决定一切！智慧创造一切！这是一个人人追求成功的时代，心智的力量具有创造成功态势的无穷魔力！即具有成功暗示的随着灵感牵引的成功力。

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本书共分四章，第一章侧重分析家庭对个人成长，以及其对个性塑造的影响，令读者充分认识自己；第二章主要强调价值观和世界观，从而明确肯定自己，完善自己；第三章探讨人作为社会人该如何与他人相处、维系人际关系，更好地发展自己；第四章是对第三章的进一步阐述，从个人自我价值实现的一生，纵向来讲一个人该如何做才能实现梦想、获得成功。

文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。