第14章 思考预测——神机妙算并没有你想象中那么复杂(2)

《感恩的心灵修炼》自然界中，乌鸦尚知反哺之恩，羔羊尚懂得跪乳之德，更何况是身为万物之灵的人呢？学会“感恩”，对于现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的家庭中独生子女居多，他们都是家庭的中心，是家中的“小皇帝”、“小公主”。家中四五个大人围着他们转，孩子要什么，就给什么，真是“含在嘴里怕化了，捧在手心怕掉了”。久而久之，孩子的心中就只有自己，没有别人了。要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。

这将是一本非常简洁的书，阅读起来将非常地轻松……上篇——恐龙格鲁的故事。本篇讲述了一个美好而感人的故事，由小恐龙格鲁带你进入神奇的恐龙世界，感受奇迹由何成就！下篇——恐龙格鲁的训练。本篇把演讲成功的秘密归为四个商数：智力商数、情感商数、体力商数和心灵商数！每个商数中有一些关键的法则，所有提及的法则都将成为你致胜的法宝。最英勇的人也一定是最信仰法则力量的人。

要做一个受人尊敬的人，别辜负父母苦心，做人必须要有志气，立志要以德为本；不要在年轻时享福，不要父母的溺爱，学会接受自己本来的面貌，凡事从小做起，期待未来，立足今天！

每个都知道，在钩鱼时，要考虑鱼儿喜欢吃什么，而不是垂钩者喜欢吃什么。如果钩鱼者用自己喜欢吃的食物去钩鱼，最终将一无所获，除非他改变诱耳。任何只重视自己想要的想法都是幼稚的、不可思议的。固然，每个人永远对自己所要的感兴趣。但别人并不一定对他所要的感兴趣。同样，其他的人也只对他们所要的感兴趣。

关系学，纵另一方面脱，就是如何做人的学问。我们会经常听到这样的叮嘱，先做人后做事。否会做人的人，就否会又大事可作。做事是一种技巧，做人则是一种德性，然尔，技巧易学，德性难修。学技巧靠的是聪明，学德性则靠的是悟性。《生活中的关系学》告诉你的就是做人的德性已及处逝的诀窍，谓你编制一张高智能的关系网。

本书主要讲述了作者经商一生、获得成功后的经验心得。这是作者晚年归隐后留给后人的宝贵财富。包括职场为人处事的原则、个人休养身心的方法等。借这本书，读者可以尽早懂得商场和人生必知的道理和准则，能学会更有效地管理自己的生活，更快地获得事业上的进步，能在今后的奋斗之旅中少走一些弯路，少遇一些障碍。

好友失踪两年，存在痕迹被完全抹去，只留下一张照片。顾安安通过蛛丝马迹寻找，越陷越深……最后发现了古怪地方。——欢迎来到《今夜见鬼》直播间。——在这里你可以得到一切，但，先要在直播中活下来。

在社会上混，要懂点圈内谋生的“套路”，要有口才，要积人脉，要懂人情，要知低调，要装傻，还要学会作秀，更要有防人之心。身处这个社会，当我们一脚踏进残酷的现实中，便跟谎言、虚伪、陷阱、算计等结下了不解之缘。也许你的处世方式过于天真，你却浑然不知；也许你还在自己的圈子里扬扬得意、不能自拔；也许你做了很多，却得不到赏识……本书不说空话、套话，从不同角度教会你信手拈来就能用的生存技巧，快速领悟读心、攻心法则，轻松玩转职场人际圈，行走社会智取对手，让你在社会这个大舞台上玩得转，玩得顺，玩得赢！

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睁眼闭眼之间，木柔桑挂完又穿越了。身世凄惨，家徒四壁，上无父母，下无弟妹只有个唯二的哥哥相依为命。

当傲娇又腹黑的高以樊不可救药地陷入暗恋，世上所有的倾城容颜都比不上陆晚江澄澈会笑的双眼。陆晚江想要的不多，不过是一个许她温柔的恋人，他却给了她今生今世全部的疼爱与陪伴。在至亲面前，他坦言：“这个女人其实算不上美，可是她，让我觉得动心。动心的次数太多，就渐渐动了爱情。”在情敌面前，他回绝：“不好意思，我向来只替自己爱女人。”这世间，总有一个人，免你无枝可依，给你最稳妥的爱。

师徒二人，在灵气稀薄的地方，苦苦寻觅出路。

吾本为仙，只因六道未全，七魄未聚，既能登仙却为仙不容。茫茫天地，许我一世修为，上能战天地，下能保安民。十世轮回，九死一生，为报家仇，阿宝踏上修仙之路，沧海一笑为红颜，仙道不容怒战天，正魔两道亦有道，十世轮回吾为仙。

新书《长夜漫漫在寻你》（他的血可以救她心里那个少年的命！）结婚前，顾千浅总是会想傅流辰是不是真的喜欢自己？结婚后，各种名牌包包，衣服，鞋子，首饰一个一个的往她的面前送，最后出现那张精致的脸，“老婆大人，我喜欢你。”顾千浅白了他一眼，“你的喜欢就值这么点东西？”第二次，傅流辰又是花费巨额打造一枚钻戒，通体粉色，晶莹剔透，“老婆大人，我喜欢你。”“哦，你的喜欢现在已经值得上一颗钻石了？”傅流辰悲催，下了血本，壕置十亿天山别墅，“老婆大人……”话还没有说完，顾千浅扑通上前抱着别墅门口的一只白虎一阵狂吻，“老公，你的喜欢我收到了，好喜欢，嗷~”傅流辰，“……”敢情他连带着这么多东西还不如一只虎？

本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。