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第8章 导言(6)

20.对这些有意义的探讨和相关问题,参见Utilitarianism:Text and Critical Essays,Samuel Gorovitz编辑(Indianapolis:Bobbs Merrill,1971),PP.59—401。

21.波特图式没有这种区别也能发挥效用,但是有效的行动和实用规则可增加波特图式的精确性。研究者们因此会读到两种额外的描述,如william Frankena,Ethics(En-glewood Cliffs,NJ:Prentice-Hall,1962),PP.29—35;C.E.Harris,Jr.Applying Moral Theories,第二版,(Belmont,CA:Wasworth,1992),PP.123—154;Robert L.Holmes,Basic Moral Philosophy,(Belmont,CA:Wasworth,1993)PP.154—1740 George E.Moore在Principia Ethics提出一种20世纪的行动效用(Cambridge England:Cam-bridge Universitv Press,1954)第5章,Richard Brandt和J.O.Urmson是主要的规则实用主义者,参见Richard Brandt的“Toward a Credible Form of Utilitarianism”,inMoralitv and the Language of Conduct编辑,H.N.Castaneda和G.Nakhnikian(De-troit:Wayne State University Press,1963),PP.107—143;和J.O.Urmson“The Inter-pretation of the Moral philosophy of J.S.Mill,The Philosophical Quarterly 3,(1953):

pp.33—39。

22.对于入门者说更为专业的实用主义的分析,参见Arthur J.Dyck,On Human Care:

An Introduction tO Ethics(NashviHe,TN:Abingdon Press,1977),pp.57—71。

23.John Rawls,A Theory ofJustice(Cambridge MA:Harvard University Belknap Press,1971),Dp.3—53。

24.出处同上,PP.118—192。

25.有关这两个原则批评性的详细的解释,参见Reading Rawls:Critical Studies of A Theory of Justice,Norman Daniels编辑.(New York:Basic Books,1976),PP.169-281。若要有效了解Rawls的理论,参见Ronald M.Green“The Rawls Game:An In-troduction to Ethical Theory”,Teaching Philosophy,9:1(1986年3月):PP.51—60。

26.由Kaut提出了有关这一原则合理和通俗化的论述,他认为我们应把所有合理的事情看作它们自身的归宿而不只是方法,这里包括了Judeo.Christian的版本,因为它在平民中广为流传。William Frankena认为Judeo—Christian的伦理学对于西方社会来说,甚至比实用主义更重要。

27.关于中心概念以及相关文章,参见第四部分“East Asia”in Bonevac Beyond the Western Tradition和Hamid Mowlana.“Communication Ethics and the Islamic Tradition”in Communication Ethics and Global Change,Thomas W.Cooper等编辑(New York,Longman,1990),pp.137—146。关于Confucianism最好的背景资料是Kai—WingChow的Ethics。Classics and Lineage Discourse:The Rise of Confucian Ritualism inLate lmperial China。1600—1830(Stanford,CA:Stanford University Press,1993),有关资料的详细列表包括在Bibliography of Comparative Religious Ethics,John Carmen和Mark Jfirgensmeyer编辑(New York,Cambridge University Press,1991)有关理论上的多样性和普遍性的集中参见Clifford G.Christians and Michael Traber Cornmunication Ethics and Universal Values(Thousand Oaks,CA:Sage Publication,1997),有关文化交流研究和道德标准的重要标准包括在EHen F.Paul编的著作Cultural Plural~m and Moral Knowledge(Cambridge UK:Cambridge University Press,1994)。

28.参见E.R.Hughes,Chinese Philosophy in Classical Times(London:J.M.Dent andSons,1942),P.48。

29.关于同一时期理论上的性别角色评估,参见S0yla Benhabib的Situating the Self:

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