第61章 观道塬上论道源(4)

本书涉及“儒学的形态”和“儒学的开展”两大议题，清晰展示了作者的哲学思考轨迹，即从“生活儒学”到“生生之学”。作者在思考儒学开展方向的过程中，逐渐转入对儒学形态的思考；而在对儒学形态的思考过程中，又发现了儒家“生生”理念。其认为，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考这些问题的同时，也尝试性地提出了一些促进儒学积极健康发展的主张。

《论人类不平的起源和基础》采用1876年典藏版法文原著，在此版本上进行翻译。译文尊重卢梭当年应第戎学院征文而执笔的写作原意和部分词汇的专业用法，更加精准流畅。开篇导读，帮助读者对卢梭以及对这部著作进行一个提纲概括式的了解，减轻名著入门难的障碍。本版《论人类不平的起源和基础》新增卢梭当时于论文写成后又添加的19个补充注释，使读者更加全面的了解卢梭在写作过程中的哲学思辨，延伸的知识也令本著作更加立体。还收录当年日内瓦著名博物学家博纳(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的笔名写信反对《论人类不平等的起源和基础》后，卢梭亲自雄辩答复博纳质疑的回信，是值得收藏的经典版本。

本书以马克思主义哲学为基础，对和谐理性做了较全面的阐释，以和谐与理件为双重视角，借鉴并吸纳西方马克思主义的有益思想资源，对人类社会的一些发展困境进行了哲学审视与反思。本书提炼出马克思主义发展哲学的新话语，促使人们对当代社会做新的哲学思考，进一步彰显了马克思主义实践诠释学的特质，也为中国社会主义和谐社会建设提供有益的理论反思和新的哲学论证，呈献具有宏观性和价值指导意义的新思路。

本书在逻辑层次上从人的原始性（兽性）谈至人的进化性（人性），再进至人的崇高性（神性），通过对抗战历史的反思、文字文化的求索和宗教实相的追问等，以递进的哲学分析，劝勉人们向往崇高而不是流于恶俗、广爱于物而不是堕于自私，让人清楚认识“人”自身，使人少在欲望的驱使下犯下罪愆，由此引出本书的结语——回答“人性会好吗？”的问题，并阐明全书的思想核心：由“良知”为出发，向“慈悲”而迈进。

本书是国内外第一部系统阐述明代哲学的专著，内容包括明代初年的朱子学，阳明心学的先驱，王阳明的良知之学，阳明各派弟子主要是浙中、江右、泰州对阳明学的发展，明代中后期的朱子学，明末东林、蕺山对朱子与阳明的融合，黄宗羲、方以智、王夫之等明清之际思想家对明朝学术的反省与总结，以及明代佛教、道教与儒学的会通，天主教初传时期与本土文化的碰撞与吸收等，较为清晰地勾勒出了明代哲学的发展脉络。在论述中，注意各家的独特性及其思想深度，各思想家在整个明代哲学发展中所起的作用及其相互影响。对明代哲学的独特问题如良知的有无、动静、中和及本体与功夫、先天与后天等有深入阐发。

豪门千金意外成了憨傻的胖丫头，被嫌弃？被离婚？被抛弃？叶果笑了，“NO！是姐甩了他，姐一定要活成自己想要的样子！”后来，叶果发现，她好像意外走向了她母亲的生命轨迹……

一个全部由NPC组成的超级佣兵团，接的事各大势力的超级任务。除了佣兵团，他还有自己的领地，还有自己的军队，他号称没有玩不成的任务。

世人皆欺我良善懦弱，死而复生，她是绝色杀手，睁开凌厉眼眸，她不在是她，褪去懦弱，风华尽现。他是病秧子王爷，深不可测，可在她面前却无能为力。终有一天把持不住了，拦腰而上，“女人，我等了你这么多年，你一辈子都是属于我的，只能是我的。”【情节虚构，请勿模仿】

商煜用十年的时间，为仇人的女儿编织了一个完美的梦，自以为自己是站在黑暗顶端俯视这场噩梦的人，殊不知自己的对手比他更加高明。苏络爱惨了商煜，却亲眼看着最爱的人毁掉自己的一切，将她从云端打入了谷底。报复一个背叛过你的男人最佳方法是什么？苏络：让他真的爱上你，然后……然后我也不知道该如何……--情节虚构，请勿模仿

夏璃一觉醒来换了个身子，这小小的手小小的jiojio，本以为未来可期，一不留神变成了个小萝莉，一朝回到解放前...这过着过着怎么那么不对劲呢？怎么感觉这名字那么熟悉，这熟悉的配方熟悉的剧情，还有那个熟悉的名字...她一个五美四好的青年，居然成为了书中那个无恶不作的女主她妹..这回真是成了你妹了，啊！扬天长啸女主，高抬贵手，我是你妹妹啊.....正经男女主版：秦砚：皱眉，我才是正经男主为什么都不让我出现。夏璃：摸摸头，你在原著里面只是个背景板，乖。秦砚：有我这么强势的背景板吗，勾唇夏璃：很厉害吗？挑眉秦砚：你觉得呢？眼神注视着纤细的腰身夏璃：你说的对乖巧乖巧摸摸腰板，实在是直不起来了...

赣州古城，本名虔州。据传，宋朝有个校书郎，给皇帝上奏本说，“虔”字虎头，是个凶名，天下太平，唯独此郡不宁。于是改名赣州。因章水贡水夹域而流，在此汇合成赣江。这里闭塞落后，却是古代进入广东的必经之道；民风纯朴勤劳，却是蛮荒之地；山川秀丽，却又瘴气甚盛；资源丰富，却又贫穷不堪。这里少出才子名人，却是历代才子名人咏叹之地。苏东坡称赞“山为翠浪涌．水作玉虹流”，文天祥形容“城郭春声阔，楼台画影迟”；辛弃疾更是留下了“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的名句。

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她，一个倔强的女孩子，为了他不顾一切，只为今生最爱的他……他，明明爱她爱到骨子里，却不敢去面对自己的心，总是将她一再伤的体无完肤，他所谓的保护她，却是将她一步一步推向深渊……“熙儿，对不起，原谅我好不好？”他望着她的眼眸，温柔的，带着点乞求的语气。“呵，我的心，已经死了！一切都不可能了。”她一声冷笑，不带一点留恋的转身离开，眼角的泪水无声的落下……真的回不去了吗？………… 她，是他不能爱得深爱…………

世间之人分善恶美丑，世间之事分黑白对错。生于天地间的你，是随波逐流还是放手一搏？是逆来顺受还是奋起反抗？少年，历经艰险，看遍世态炎凉，在热血狂飙的战斗之中，见人见性，见天见地，见未来。这里有快意恩仇，这里有阴谋诡计，这里有微言大义。有人搅动风云，有人孤注一掷，有人舍生忘死。步步为营之后隐藏的大阴谋，看少年如何破解！

魏晋玄学及其玄化风尚，是文、史、哲等多学科学者长期集中研究的课题，而本书“正题反作”，力求对当时反玄风思潮加以比较全面、系统地梳理。内容既有魏晋玄学与玄风、士族社会家学门风等问题；也有晋宋之际北府地域学术群体与门第寒微学术群体的兴起及其学风特征等问题；还有涉及中下层社会文化上浮及其与上层社会文化混杂的雅俗融通问题，如东晋、刘宋时期佛教僧尼生活的世俗化及其参预政治活动，以及刘裕称帝过程中对术数文化的利用等专题。