第22章 木乃伊(2)

秦歌：十年前，老天夺走了我的健康，十年间，我一直将自己隐藏起来，在二次元的世界里孤独前行，我用你的名字做笔名，我的每张作品里都有你的名字，我与粉丝互动的微博上，是你的名字，我的所有荣誉，都写着你的名字，这是我十年来想念你和爱着你的唯一方式。白启嘉：这幅画我十八岁时曾画过一次，但没画完青春就散场了，十年后重来一次，幸好，画中的人，还是你。家务我来做，小东西和粉红豹我来照顾，争取每年带你去旅行，给你买超贵的画具和所有粉红色的东西，嫁给我好不好？我保证会永远都是你喜欢的样子。

我是苏雨城，二流悬疑小说家，带着迷茫与未知来到这个陌生的城市。为了能够创作一部经典之作，我开始收集故事。学校，城市，村庄，医院，酒吧，所有可能发生故事的地方，都有我的影子，而这些故事，一定有你的存在，它们是夜晚的影子，它们是灯光的灵魂，它们无所不在，因为它们正是你们的故事。

顾凌薇在前三年里一直在寻找，可是她不知道她兜兜转转一直在寻找的人就在身边看着自己喜欢的人为了寻找自己，傅晨的心既惊喜又愧疚《仅供参考(?ω?)hiahiahia》

“王漪雅。”“干嘛？”“没有，叫你一下。”“袁若寒。”“嗯？”“我也就叫你一下而已。”一个是集学业画画小提琴厨艺且话少于一身的袁若寒；一个是集爱吃爱玩爱笑爱说话且学渣渣于一身的王漪雅。他们从小认识，还住对门，从青葱校园到领红本本，跨越七年的相知相守，一个成为大学教授，一个成为人气作家。充满爱情、亲情、友情的点点滴滴，会让你相信爱情、懂得亲情、珍惜友情。作者：本文选材于作者的真实生活并进行改编、续写，与大家一起分享其中的点点滴滴。

定南侯府贵小姐傅凌云，许配文武双全的安国公，却遭到重重算计。傅凌云面对波诡云谲的侯府。继母小林氏企图让亲生女儿傅冉云取而代之嫁入豪门，傅凌云以其人之道还治其人之身：傅冉云先是惨遭毁容，继而狼狈毁名。傅凌云一举除掉了小林氏安排在身边的毒手，暗中培养了自己的势力；她将计就计，借滴水观音之毒使小林氏蛇蝎心肠昭然天下，一举揭穿其背后盘根交错的关系，使之在侯府永无翻身之日。

有人曾这样评价说：胡适是水，鲁迅是酒。酒虽好，有时却容易醉人；水虽淡，却又必不可少。纵观整部现代史，无论是文学变革还是北大复兴，胡适都是其中浓墨重彩的一笔。可以说，正是有了胡适这汪源远流长的水域的灌溉与滋润，北大方才成为今日的北大。《前生今世，何处适之：胡适传》作者一路寻访胡适曾走过的足迹，在时光的荒野里捡起了他留下的点点滴滴，重新塑造了一个有血有肉的胡适。

西方人崇尚《圣经》，因为它如同一部知人心的天书，帮助人们解烦恼，去忧愁，教导人们如何宽心。《女人心灵圣经》虽然不能与它媲美，但它会帮助现代女性们彻底释放心灵，找到潜藏在内心深处的闪光点……

王晋康，与刘慈欣齐名的当代科幻名家。14次获得中国科幻最高奖——银河奖。其作品在中国科幻文坛上独树一帜，风格苍凉沉郁，冷峻峭拔，富有浓厚的哲理意蕴。他具备良好的文学功底，语言冷静流畅，结构精致，构思奇巧，善于设置悬念，作品具有较强的可读性，是严肃文学和通俗文学很好的结合。

《飞狐外传》是《雪山飞狐》的“前传”，叙述胡斐过去的事迹。金庸借用他早期作品《雪山飞狐》的情节，将在那本小说中退居次位的胡斐形象补充得更丰满而完整。《飞狐外传》一书讲述了，少年英豪胡斐，为替惨死的穷苦百姓钟阿四一家伸张正义，一路追杀恶霸凤天南。涉世未深的英雄少年不惧巨奸大恶的权势，不为荣华富贵所动，一心只为伸张天理公义。最终恶人虽然得诛，深爱他的义妹程灵素却为救爱人而死，而他念兹在兹的意中人袁紫衣也早已皈依佛门。《飞狐外传》情节离奇曲折，爱情故事凄婉动人，读来令人怅惘。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

被鉴定为修炼废物的杨家少主，被一尊强者残魂附身，竟然发掘其乃是传承万载的无上体质！一门盖世奇功“神魔百炼劲”，让其一步一步踏上修炼界的无上巅峰！一句“诸天万界，唯我独尊”，响彻大地，谁敢不服？

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本书收录了石绍平57篇散文，分为“你的生命如此多情、书房中的幸福、正气不可无、白发新娘、传奇的钟祥”五个篇章。“亲情、友情、爱情从他笔下汩汩的流淌，铁肩、道义、正直在他文字中悄悄的诞生。优美的文字，清新的笔调，献给你的不仅仅是阅读的愉悦，更是一个作家必须具备的一颗悲悯的心”。

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。

本书通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时本书的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。