第6章 杯上留下的指纹

收录近十年来的文稿近40篇，内容包括游酢的历史功绩、影响和评价，游酢理学思想、诗风、书法等方面的论述，以及福建游氏源流考述等，比较客观地探讨了“程门立雪”以及“道南”源头活水、“道南酋”、游酢的交往文化氛围等论题，尤其是成穗典故“程门立雪”，乃尊师重教典范，影响广远，数篇专稿集中推出，以为“程门立雪”920周年之纪念。总之，“游酢新论”（续编）涉及方方面面，颇出新意，是传统文化探索者坚守的成果。

郭传火彭飞八年做一件事，你能坚持多久？没有什么报酬，你愿意做吗？——题记。倪龙事迹简介倪龙，今年40岁，在淮北矿业集团朱仙庄矿从事掘进工作，从未出过工伤，甚至连手脚擦破皮的小伤都未曾发生过。从1998年开始，倪龙不计报酬，坚持在工作之余检查安全隐患，并在检查隐患的同时动手消除隐患。倪龙下井时还担当着义务安全检查员的职责，为工友们开辟出安全的“绿色工作环境”。并且，倪龙还给自己订下了规定：只要下井，就要检查安全隐患。自1998年以来，经倪龙排查并得到整改的安全隐患达到500余条。

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，描写平凡而又充满情趣的居家生活，以及到各处旅游的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食、从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。在中国文学史上，描写情爱的诗文很多，但大多或写宫廷艳史，或写权势礼法淫威下的爱情悲剧，或写风尘知己及少男少女之间的缠绵，很少涉及夫妻之情。沈复创作的《浮生六记》，将夫妻生活描写得淋漓尽致。林语堂将《浮生六记》四卷翻译成英文，并作长篇序言。

诗歌如同音乐，富有韵律、节奏的变化，与人物的情感相呼应，产生出动人心弦的共鸣。写景时瑰奇独特，抒情时低回吟咏。晦涩的音调，神秘的隐喻表达悲哀、失望、痛苦和死亡。视觉，听觉，幻觉在字里行间起舞。沉睡的石雕，断碣残碑，空旷孤寂的草原，静静流淌的河流，令人心酸的落叶，等等，伴随着诗歌的韵律和节奏而绽放。

《星期一没有什么故事可说》是苏先生“星期”系列文学第一部，此系列集中展示苏先生的文学地理版图，从苏庄到集镇到洛城。主旨展示人们和生活之间，总存在着一种古老的仪式性的敌意。

王蒙是一位擅长演讲的大师，他演讲不用讲稿，普通话标准，语调抑扬顿挫、时疾时缓，掌控得当。他的演讲生动、幽默，透出修养和智慧，让人额手称庆、交口赞好。王蒙作为当代著名作家，对中国文化始终进行着深入的思考，本书收录了王蒙先生近十年关于文化的演讲。在这本书中，他对“传统文化”“文学与时代精神”“文学与人生”“文化自信”“文化梦”等，进行了充满王蒙特色的思考与分享。

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一桩桩离奇的惨案，一缕缕游荡的怨灵！神秘的夜行者究竟为何诡异重重？连续发生的灵异案件与冥界是否又有莫大关联？阎王叫人三更死，绝不留人到五更！化身为牵魂使者的梦轩郎，如何面对阴阳两界的爱恨情仇？恩怨宿命？

她被他家收养了十多年。如果问她最怕的是什么？那就是她儿童时期里灰暗的回忆，不止被某小鬼当成最有趣的“玩具”，还在一个风雨夜，被他将初吻给夺了…如果只是这样，她忍了！可那个死小子，她跟其它男生说一句话都不允许！她忍忍忍，却最终忍不下去了，跟帅帅的学长约会的时候，却被一脸阴沉的死小子扛回了家……情节虚构，请勿模仿--情节虚构，请勿模仿

女儿国，没有文字，仍处于刀耕火种般的原始社会，那一座座山，就像一道道无形的墙，使这里千百年来与世隔绝。整整四十二年过去，终于有了第一个年轻女孩即将远赴省城读大学！四十二年前，出身部队的李老师阴差阳错来到了泸沽湖畔，在这里办起了学堂。这里，自古以来就没有文字，更不知学校为何物，他独自一人解决办学资金，守住仅有的几个女学生，终于，一代一代过去，如今，杜玛走出了大山，洛加咀有了第一个大学生，这，才仅仅是开始，生长在封闭环境且习惯了孤独的摩梭乡亲大概不会懂得，女儿国的未来，属于那些有知识、有文化的年轻新一代！

2011年初秋的一天，国际刑警组织中国北京中心局收到了国际刑警巴黎总部转来的一份来自美国旧金山警方的黑色通报，要求协查一名年龄为五十五岁左右的中国男子的身份。通报说此人身高1.65米，体态较胖，上左门牙系珐琅质的假牙，此人在到达旧金山后的第五天遭遇车祸身亡，其身上除了105美元的零钱外，护照、签证、身份证全无，没有任何有效证件。通报还附有死者在车祸现场的正面和侧面照片各一张。

前世是SSG暗杀组织的雇佣兵王，从未失手，后却被雇主下套，开启了传送门，灵魂融合到了一副新的躯体，六个人来到了一个新世界……之后，无数奇怪的生物从天而降，伤害人类，外表紫色，而且似乎有分等级，它们自称为魔种……魔种世界的末日生存就此来临……叮，宿主受到危险，开启时间倒流……

讲述了外乡广告业务员江小藻因为儿时的一场意外在城市到处漂泊寻人的故事，这之中穿插了与马小剑的爱情故事。结构精巧，语言生动，笑中带泪。

无边大陆，人、妖、魔并立；特殊修真体系，修真与植物伴生，两魂一体，从此一生相伴；平凡少年，身世奇特，得奇遇，偶获剑竹之魂，走入修真路；从此行遍人、妖、魔界，品味各种爱恨情仇，开启波澜壮阔的修真故事……

“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土。”这是清代诗人汪文柏在《陶瓷行》里对宜兴紫砂壶的赞美。几百年过去了，人们应该看到，这个赞美并不过分。但是如果古诗所传达的信息是可信的话，宜兴的紫砂陶在北宋时就与龙泉窑的青瓷水注或哥窑的笔架山一起摆在文人墨客的案头了。不过它一开始并没有以艺术的面目出现，而是像其它许多陶瓷器创始时一样，是作为日用品解决生活问题的。直至明代洪武七年，废龙团茶改散茶以后，它才逐步成为文士把玩的茗器或案头清供。