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第24章 一休禅师晒经

一休禅师生于1394年,是后小松天皇的皇子。因为一休母亲的家族与天皇家族关系不和,小一休被赶出皇宫,于6岁时出家到京都的安国寺学习禅宗。他聪明过人、勤奋好学,逐渐被人们所注意。

随着眼界和思想的开阔,长大后的一休逐渐萌发了对当政者的不满。当时许多著名寺院都发给修行成功的信徒一份修行证书,但这证书往往不是看谁的修行好,而是谁钱多就给谁。一休十分气愤,于是提了把木剑行走闹市,大家好奇地围上来询问究竟,一休讽刺地说:“你们的修行就如同这木剑,只能看不能用。”

在这种社会背景下,一休禅师逐渐形成了放荡不羁的作风,自称“狂云子”,颇似中国的济公和尚。此外,一休十分反对禅宗虚伪的禁欲主义,主张“佛祖心中留”的自由的禅宗,据传一休与不少名妓有染,对此他的解释是“名妓谈情,高僧讲道,实同出一辙”。

在一休78岁高龄时,遇到了一名叫森女的盲女,两人一下子坠入爱河,开始了一场轰轰烈烈的爱情。一休在他所著的《狂云集》中,赤裸裸地记载了与森女的爱情故事,其中的语句据说就连当代的日本人看了也会禁不住脸红。

一休被视为“疯狂”的缘由之一,也就在于他无视禅宗禁欲的戒律。他公开声称自己“淫酒淫色亦淫诗”,但是,由于他无力挽救禅宗的颓风,只好以似乎疯狂的行动,以袒露自己的情欲来反对禅宗伪善的禁欲。

一休禅师在比睿山乡下时,有一天看到一群群的信徒都朝山上走去,原来比睿山上的寺院在晒藏经。传说晒藏经的时候,如果风从经上吹拂而过,人承继这种风,能够消除灾厄,增长智能,因此闻风而来的人不断地涌向山上去。一休禅师知道了也就说道:“我也要晒藏经!”

说完一休就袒胸露肚地躺在草坪上晒太阳,很多要上山的信徒看到了很不以为然,实在太不雅观了。山上寺院的住持就跑下来劝一休不要如此没有威仪。

一休非常认真地解释道:“你们晒的藏经是死的,会生虫,不会活动。我晒的藏经是活的,会说法,会作务,会吃饭,有智能者应该知道哪一种藏经才珍贵!”

注:①一休禅师(1394-1481年)法号一休,讳宗纯,曾自称狂云子、梦闺、瞎驴等。明徳年(1394)元旦,一休出生。文明13年(1481年),大德寺重建工程大体竣工。11月21日卯时,操劳过度的一休禅师在森女和几个弟子的看护下病逝,享年88岁。

【禅悟管理】

一休晒经,这种乍似玩世不恭的作风,实在有其至理。在一休眼里,宇宙真理,无非要从自心中显露,修行最怕舍本逐末。经只是纸印的,真心才是法,为什么不照顾自己而只知照顾经书?祈福增慧要知门径,参禅入佛要知道机要,一切应从用心下手。珍贵的藏经,不是印在纸上,而是印在心上。心上的藏经才能生万法。

对于管理者而言,不要只知道看材料、看数据、读报表,而不去认真听取来自调研人员的前沿汇报,这样必然会造成想当然、做当然的局面,导致消极被动的后果。

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