篇首语：
我攀登在千仞的高崖上，
我要努力向上攀登；
我要学会狡诈和凶狠，
不为虚假的荣耀、显赫。
然而，我还必须保持高昂的热情，
不惜忍辱负重；
为了狼的尊严，
我必须养精蓄锐，
迎接新的挑战！
狼性法则01
做你自己，独一无二
自古以来，人们对狼颇多贬评。然而，在竞争的世界中，狼确是一种可贵的动物，优秀的种群。狼是动物中的灵长。
狼群在深夜对空长嚎时，每一匹狼都拥有独一无二的音调，并尊重与群体中其它成员之间的差异性。即使是具有最大权力的头狼，也没有权利去要求其它的狼模仿自己的声音嚎叫，也没有权利去要求其它的狼模仿自己的行为。因为每条狼都是独一无二的。
在人生的道路上，我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，也就是说，如果我们能学会接受自己，看清自己的长处，明白自己的短处，便能稳步前行，达到目标。
发现自我，秉持本色，这是一个人对自己的最大关爱。做你自己，才是生命存在的意义。
在美国传媒界，奥普拉是一个神话。她的故事，是为MBA课程度身订造的个人成功教材。
从一个农家女到都市名人，奥普拉善于把个人的弱势转化成智能资本。对美国人来说，这是很好的启示。一个出身寒微的黑人女子，凭着无比的自信和意志征服了民心，被封为“心灵女王”。她的魅力，在“9·11”后尤其明显，当美国人仍为纽约焚城末日的景象惊吓不已时，奥普拉的节目是一颗适时的镇定剂，连美国总统布什都对奥普拉的一举一动备受瞩目，当她宣布每月读书会（Oprah＇s Book Club）暂停选书活动，出版界都担心书籍销量会因此大幅下降。
商界凯觎她的效应，渴望招揽她为代言人。由她主政的杂志《O，The Oprah Magazine》，每期都以她为封面，200多页内容占8成是广告，却仍然吸引250万读者，营业额以千万美元计。《财富》杂志选她为商界最有权力女人第三名，仅次于超级企业Hewlett-Packard及eBay的女舵手。《时代》杂志曾把她列入“20世纪最具影响力百人志”内。
她的支持者遍布全球，主要为中产阶级、白领、女性、受过高等教育、有经济能力。她的赚钱王国非常庞杂，从电视，到电影，到书籍，到杂志，再进军有线频道，银行界估计她的个人账面财产达10亿美元。
然而，这一切得来不易。1954年，她出生于密西西比的郊区一间没水没电的农村平房。童年是一段写满贫穷、缺乏父母关爱、性侵犯、种族歧视的历史。那时，马丁·路德金还在高喊种族平等的口号。对传媒事业充满憧憬的奥普拉，成功样本是著名新闻节目主持人芭芭拉。大学毕业后，她争取到电视台主持新闻，成为美国电视史上第一位黑人女性新闻报道员，而且是最年轻的，只有19岁。
可是，她的黑人脸孔始终没有为她带来更多机会，监制希望她的肤色“白一点”，头发“金一点”，五官“精细一点”，在尽力迎合仍然不合要求后，她终于放弃了要成为另一个芭芭拉的梦想。她意识到，自己要成为一个更好的奥普拉，而不是一个稍逊的芭芭拉。
面对现实，她转向清谈节目。1984年是一个转折点，芝加哥电视台起用她担纲主持名人访谈节目，唯一要求是：你只要做回你自己。于是，她大胆在节目里表现真我，喜欢流泪就流泪，公开自己童年被性侵犯的经历，以“诚恳，告解”式的率真风格迅速得到观众欢心，成为收视王牌。自此，奥普拉的形象愈来愈鲜明，也愈来愈成功。在美国观众看来，“The Oprah Winfrey Show”就像一股心灵清泉，与同样红透半边天的金牌主持人Jerry Springer（男性，白人）的偷窥、挑衅式清谈节目，属于两个极端，却都是美国文化的重要营养。
奥普拉对阅读界的影响至今，由她策划的读书会节目，自1996年启播以来，使阅读变成心灵口服剂，是时尚、自强、关怀的表现。
当你面临人生的决定时，别人的意见是要听的，但不应照单全收，也不该屈从，不要被别人左右，而需要经过自己慎重地考虑，再由自己做出判断和选择。
每个人都应该是这样，努力去做你自己，只有这样，才能有出头露面之日，才是对自己命运的负责。
狼性法则02
不求完美，轻松做人
在动物界里，狼并不是上帝的宠儿，尤其是在食肉动物中，狼没有丝毫优于其它动物的身体条件。它们深深地知道，追求完美是不可能的，尽管不是上帝的宠儿，但它们依旧顽强地在这个世界上生存着。
有哲人说：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事情，它就像是毒害你自在心灵的药饵。因为这个世界本来就是不完美的，过去不是，现在不是、未来也不是，它本来就是以“缺陷”的样式呈现给我们的。人如果事事追求完美，那无异是自讨苦吃。
有一位老和尚想从两个弟子中选一个做衣钵传人。一天，老和尚对两个徒弟说：“你们出去给我拣一片最完美的树叶。”两个弟子遵命而去。不久，大徒弟回来了，递给师傅一片树叶说：这片树叶虽然不完美，但它是我看到的最完整的树叶。
二徒弟在外面转了半天，最终却空手而归，他对师傅说，我看到了很多很多的树叶，但总也挑不出一片最完美的……自然，老和尚把衣钵传给了大徒弟。
“拣一片最完美的树叶”，人们的初衷总是最美好的，但如果不切实际的一直找下去，一心只想十全十美，最终往往是两手空空。直到有一天，你才会明白，为了寻找一片最完美的树叶，而失去了许多机会是多么得不偿失。
世间许多悲剧，正是因为一些人热衷于追求虚无缥缈的完美，而忘却了任何一种正常的选择都可以走向完美，完美不是一种既定的现象，而是一种日臻完美的执著追求过程。
拣一片最完美的树叶，需要拥有一份理智，一份思索，一份对自身实力的审视和把握。
人生中，应该静下心来，一步一个脚印地去拣你认为是相对完美的树叶。人生的缺憾有其独特的意义，我们不能杜绝缺憾，但我们可以升华和超越缺憾，并且在缺憾的人生中追求完美。
中国古代四大美女美吧，她们却是或这或那有些缺陷，可是她们却能够弥补各自的缺陷。
西施是美女的代名词，可是西施天生有一对又圆又小的耳朵，与她的“沉鱼”之貌很不相称。为了弥补不足，西施让人打制了一副又大又沉的金耳环，以使自己的瓜子脸更加楚楚动人。
相传貂蝉出身贫寒，生下来瘦弱可怜，其母担心无法养活她，曾想用细绳勒死她。后来母亲到底心软，貂禅虽然没有死，但脖子上却留下一条细痕。后来她却越长越美，出落成一位貌能“闭月”的绝代佳丽，但美中不足的是她颈部的那条细痕，另外还有一股难闻的体气，这使她的美貌打了折扣。为此，她让人制作了一条带坠的粗项链，坠子里装满了龙涎香，这样一来，细痕和体气都被掩饰掉了。
杨贵妃由于身体太过丰满，又贪吃荔枝，闹得牙痛口臭，而且步履沉重，走路姿势难看。后来，一个大臣为她献上一红一绿的小玉雕鱼，让她含在嘴里，治好了她的牙痛口臭的毛病。杨贵妃又在裙带上安了许多小金铃和玉偑，走路时玉偑金铃相撞，金玉齐鸣，清脆悦耳，弥补了她走路笨重的不足。
王昭君虽有“落雁”之容，却长了一双大脚，汉代虽还没有缠足的习惯，可女孩脚大了也不太好看，由于当时有偑玉的习惯，王昭君就请裁缝做了一件套裙，在裙下镶满美玉偑饰。这样，长裙拖地掩盖了她的一双大脚。
可见，缺憾可以作为我们追求的某种动力，如果我们能这样看，就不会为种种所谓的人生缺憾而耿耿于怀了。
如果说完美是毒，那么缺陷就是福了。很多人不是都会欣赏“缺陷美”吗？情人眼里出西施其实就是一种对缺陷美的肯定。如果事事可以不追求完美，那日子肯定会过得快乐一点。
如果你是一个完美主义者，那你生活的理想是：吃要山珍海味、穿要绫罗绸缎、住要花园洋房、坐要名贵轿车、妻要国色天香、儿要聪明伶俐、财要富可敌国……光凭你的一双手，能变得出这么多的鬼把戏吗？可想而知，在你追求这些的过程当中，必定是到处碰壁、心为形役、苦不堪言的。
反之，如果你是一个知足主义者，那你的理想门槛不会太高：吃，营养够了足矣；穿，整齐美观足矣；住，遮风避雨足矣；坐，中巴小车足矣；妻，中等之姿足矣；儿，健康正常足矣；财，生活够用足矣……
每个人都有缺点和不足，与其刻意地把缺点掩盖住而伪造出完美的外表，倒不如实实在在地展现普通人的性情。
狼性法则03
能上能下，保存实力
狼知道自己没有改变环境的能力，甚至连选择环境的权利也没有，它们坚定地奉行“能上能下”的原则，永远适应越来越严酷的生存环境。狼适应了地球上几乎所有的自然环境，也适应了人类的陷阱、毒药和子弹。
在人生的舞台上，如果你的条件适合当时的需要，当机缘一来，你就上台了。如果你演得好演得妙，你就可以在台上呆久一点。但如果你演走了样儿，老板不叫你下台，观众也会把你轰下台；或是你演的戏不合潮流，或是老板就是要让新人上台，于是你就下台了。
上台当然自在，可是下台呢？难免伤心，这是人之常情。但还是要“上台下台都自在”。所谓“自在”指的是心情，能放宽心最好，不能放宽心也不能把这种心情流露出来，免得让人以为你承受不住打击；你应“心平静气”，做你该做的事，并且想办法精练你的“演技”，随时准备再度上台——不管是原来的舞台或别的舞台——只要不放弃，终会有机会。
百济和新罗都是朝鲜半岛上的古国。
有一次，百济进攻新罗，新罗重臣金春秋出使高句丽求救。高句丽王乘人之危，向他索要新罗领土，金春秋拒绝了，于是被扣留下来，命在旦夕。金春秋无计可施，只好去贿赂高句丽一个老臣。那老臣收下礼物，给他讲了一个故事：
东海龙女生病需要兔肝做药引子，龙王派虾兵蟹将四处寻找。这一天，一只大乌龟爬上岸，对一只兔子说海中有一座长满仙草的小岛。兔子相信了，于是大乌龟驮着兔子游到了深海里，讲出了实情。兔子马上回答说，我是神兔，没有肝也能活，只是刚才把肝拿出来洗了，现在还晾在岸边上呢，我们回去取吧。
于是大乌龟又驮着兔子来到岸边，可是兔子一上岸，就一边大骂着乌龟王八一边跑掉了。
金春秋听后若有所悟，第二天答应了高句丽王的领土要求，等到离开高句丽国境以后，才对陪同的使者说他的话不算数，他只是想救活自己而已。使者回报，高句丽王也没办法。
金春秋又去大唐求救，并在唐军的帮助下，消灭了百济和高句丽，统一了朝鲜半岛，并成为第29代新罗国王。
可见，人生的际遇是变化多端，难以预测的，起伏难免，有时是逃不过去的，碰到这种时候，就应有“上台下台都自在”的心情，这种心情不只会为你的人生找到安顿，也会为你找到再放光芒的机会。
另外，你的这种弹性也必将赢得别人对你的尊重，因为没有人会欣赏一个自怨自艾又自暴自弃的人。
齐桓公时名相管仲曾经辅佐公子纠对抗齐桓公，后来公子纠失败，他也被抓住。但他主动归降，还做到了齐国的相国。
他说：“人们认为我被齐桓公俘虏后，关在牢里委曲求全是可耻的，可我认为有志之士可耻的不是一时身陷囹囿，而是不能对国家社会做贡献；人们认为我所追随、拥戴的公子纠死了，我也应该跟着死，不死就是可耻，可我认为可耻的是有大才而不能让一个国家称雄天下。”
在此，奉劝置身于不如意环境中的朋友，不要再抱怨，面对现实，充实自己。一个肯积极向上的人，在任何环境里都不应自卑。反之，一个不肯拼搏进取、浪费光阴的人，本身就是一种耻辱，别人不会因为你环境不顺就会原谅你。
狼置身于逆境中，它不会抱怨，不会许诺拼搏。它知道，要在逆境中生存就要学会适应。
狼性法则04
坚持权利，服从主流
在人类繁荣以前，狼曾是世界上分布最广的野生动物。它们不需要人的施舍，只希望能不被打扰，按自己的社会秩序和生活方式生存。但是随着人类的误解和对狼的屠杀，使它们几乎从地球上灭绝，然而它们仍锲而不舍，自由地游荡于更为遥远偏僻的地方。哪怕需要去适应更为严酷的气候和更为恶劣的环境，它们也不怕。
有这样一句话，一个人只有站在一个可以独立站立的地方，才能不盲从权威，才能立足于社会之中。
《塔木德》（它是2000名犹太学者在1000多年的讨论和研究中写成的，严格地说不是一部律法书，而是一部自己研究和探索的书，每一个犹太人的研究都是自己的见解和观点。）中有许多鼓励人们的话语，其基本观念在于：人必须脱离常轨，才能促进进步。换句话说，人不可以盲从权威，绝对的权威容易导致绝对的腐化。
《塔木德》教人脱离常轨，而且事实上，人只有不迷信权威，才能向前发展。例如，伽利略、喀布拉等人都曾向他们那一个时代的天文学挑战，爱因斯坦也就是因为敢于脱离常轨，才推动着人类历史一步一步地前进。
有这样一个故事就说明了人不应该盲从权威。
