无论干什么事，人都有偏离正道的可能。就算是你日日苦修于自己选择的路上，只要你没有顺着事物的本性去做，即使你自认为自己所用的方法是如何如何的正确，但如果要以真率之心去评判，就会发现这已经偏离了正道。假如你所追求的目标不是能够达到最高境界的真正之道，其结果就必然会差之厘毫，谬以千里了。
世人在兵法与剑术之间划等号是很平常的事，没什么大惊小怪的。但是在我的兵法中，无论是理论还是实践都与此有着根本的不同。我之所以要在风之卷中详述各个流派的兵法，就是为了让世人能在比较中领悟真正的兵法。
空之卷是本书的第五卷也是最后一卷。“空”的本义是没有，它是无始无终、无内无外、无所不在的，因而本卷被称为“空”。青出于蓝而胜于蓝，当你能有所悟时，却又不被这个悟所束缚，这就是“空”。只有能够达到这个境界的人才能把兵法的作用发挥出来，才能洞悉一切，在最恰当的时间出招，一招制敌。这就是“空”的境界。在空之卷中，我会告诉大家如何能从自然之道走向真道。
“二刀流”的来历
作为武士，上至将军下至普通士兵，都佩带两把刀。在以前它们分别被叫做tachi和katana--太刀和刀；如今则被称为katana和wakizashi--太刀和胁差。武士为什么要佩戴双刀，在这里没有讨论的必要。在整个日本，不管武士是否明白为什么要佩带双刀，都会这样佩带。正是由于这个原因，我就把自己兵法的流派称为“二刀流”。
至于枪这类的武器，我们通常把它们归入大兵器，这些也是武士使用的兵器。
要学习“二天一流”首先既要学习掌控双刀的技巧：一只手紧握长刀，另一只手紧握短刀。等你命悬一线时，你就会明白充分运用身上一切武器的必要性了。任何一个武士都不会放弃自己的兵刃而坐以待毙。但是，当你紧握双刀时，如不能运用自如是一件致命的事。因而，我会在一开始教你如何紧握双刀，这样做的目的是为了让你习惯于单手挥刀劈砍。
对于枪这样的大型武器而言，它不会让你有任何的选择余地，你必须用两只手来握它。而刀和太刀，却可以只用一只手就能轻松而灵活地使用。
假如你是骑在马上，或是在快速奔跑中，或是在泥泞的湿地中，或在崎岖不平的山路上，或在拥挤不堪的人群里时，用双手使用长刀会是一件令人烦扰的事，没有任何好处。
当你右手持弓、长枪或者其他什么武器时，你就只有一只手空下来握刀了。因而，用两只手握刀并不是最佳的选择，不到万不得已是不推荐采用的。
可是，如果要单手握刀，那它的力量就很难保证砍倒敌人，到这时，你就会自然而然地双手握刀了。就是因为这样，我才不建议大家做太多的双手握刀练习。“二刀”的实质就是练习如何单手握刀，让人们能够熟练地单手运刀。
在练习单手运刀之初，大多数人都会觉得刀太重了，又不是很好掌握。但是做任何事不都是先易后难的吗？万事开头难嘛，在初学之时，弓箭不好射，长枪不好使。但是，等你入门以后，你就会发现一切都变得容易了，学习单手运刀也是这样的。等你掌握了用刀的技巧，你很快就会发现，原来一切都是那样简单。
过分地强调大力劈砍并不是正确的用刀方法，我将会在水之卷中详细加以阐述。用刀要求因地制宜，在地形开阔的地方，选用长刀是适宜的；在地形狭窄局促的地方，就需要选用短刀。这在学刀之前就要充分了解。
在我的“二刀流”中，无论用太刀取胜还是用短刀取胜都是一样的。因而，我认为太刀可长可短。总而言之，“二天一流”的核心就是必胜的精神，无论用什么武器、使用什么手段能获胜的就是最合适的，获胜是最重要的。
当你单刀赴会，面对一群敌人时，双刀是最好的选择，这比单刀更有效。假如你下定决心要活捉对方时，双刀也是一个不错的选择。
文字永远也无法比实践更能说明这些。但是，等你明白了兵法的真谛以后，对于这一切就会不言而明了。要做到这一点，就必须刻苦修炼和学习。
兵法常识
在现代社会里，人们常把使用刀剑的宗师称为兵法家。而对使用其他兵器的高手的称谓却又与之不同，弓箭高手被称为射箭师，火枪高手被称为火枪师，长枪高手被称为长枪师，都是直接以兵器命名。
如果按照同样的道理，剑道高手就应该被称为太刀师或击剑师。因为弓箭、火枪、长枪等等都能被武士所用，那么论述它们的理论也就应该属于兵法。但是，人们常说的兵法特指的都是刀法。因为整个社会的一切都处于刀的统治之下，正因为如此刀法才被称为兵法。
如果你明白了刀的真谛，以一当十不在话下；而一个武士如果能够在以一对十中获胜，那他也就能以百胜千、以千胜万，这中间所蕴含的道理都是一样的。因而，对于我的兵法来说，用于一个人跟用于一万人其效果都是一样的。关于武士的一切学问都属于兵法，没有任何例外。
对于其他诸道，比方说什么儒道、禅道、茶道、歌道等等都是与武士之道并列的。虽然它们是并列的互不统属，但是它们都有相通之处，没有广博的知识是很难对自己的道有所领悟的。因此对于兵法家来说，遍涉诸艺，以修养心性，使兵法与世事共进步，是非常重要的。
如何选择武器
武士所用的兵器各种各样，各有长处和短处，所以要因地制宜地选择适合自己的兵器。
如果地方狭窄或是近身格斗，则使用佩剑或短刀是最合适的。就一般情况而言，太刀在任何情况下都是适用的。在战场上，筄刀所起的作用要弱于长枪。一般而言，先锋兵装备长枪，后卫兵装备筄刀。如果训练一样的话，长枪兵还是有一定优势的。
长枪和筄刀能发挥出什么样的作用也是要视战场环境而定的；如果是在一个拥挤不堪的地方，长枪和筄刀都不会产生太大的作用。至于抓俘虏，它们都不适合。长枪和筄刀都属于野战必不可少的武器。假如你一直都是在室内学习如何使用它们，你总会发现自己在一些微不足道的细节问题上夹杂不清，这就很难掌握正确的方法，也就更加难以证明长枪和筄刀都是有用的了。
在战场上，弓箭也是一样十分有效的武器，因为无论是在发起猛攻或撤退时，它都可以给予长枪队有效的掩护；又特别是当战斗发生在开阔地带时，弓箭就显得特别有效了。但是，弓箭的射程是有限的，当与敌人之间的距离超过四十丈时，或是攻城时从城下往城楼上射时，弓箭的威力就大大削弱了。
到了今天，不仅仅是弓道，很多技艺都是这样，只开花却很少结果。到了参加实战之时，这些技艺都变成没有用的废物了。
在巷战时，火绳枪的威力是其他任何武器都无法比拟的。就算战斗发生在开阔地带，火绳枪也能充分发挥自己的威力。但是，一旦战事发展到肉搏战时，它的威力也就比不上太刀了。
与火绳枪相比弓箭有一个明显的优点，那就是箭被射出以后可以看见它的运行轨迹，而火绳枪却不然，你根本无法看清子弹的轨迹，这是火绳枪的一个缺点。
选择战马，最重要的标准就是耐力好，脾气好。
选择武器也一样。战马要动若奔雷闪电的，太刀和刀要锋利无比的，长枪和筄刀要刺杀有力，弓箭和火枪要百发百中的。
因而，不能偏好任何武器。也不要为了模仿别人而选择武器，要根据自己的情况选择适合自己的。上至统帅下至普通士卒，都不能偏爱某种武器，选择武器的唯一依据就是合适、实用。
兵法的节拍
世上的一切事物都有自己固有的节拍，兵法也有自己的节拍。假如不进行艰苦的修炼，普通人是很难掌握兵法的特殊节拍的。
有些事的节拍是外露的、显而易见的，不需要花多大工夫就能掌握，比方说舞蹈、音乐等等就是这样的。
兵法有节拍，它的各个组成部分，比如说箭道、柔道、马术等等也都有自己的节拍。节拍无处不在，学习诸“艺”也不能忽视它们节拍的存在。
就算是空，也拥有自己独特的节拍。
在武士的生活中，不论是迈步前行时还是拔刀相向时，不论是信心十足时还是垂头丧气时，也都是有自己的节拍的。
在商界，有时的盈利，有时的亏本也是一种节拍。
不管什么行业，都存在着和谐的以及不和谐的节拍。能够辨别事物兴衰成败时的节拍，是一个所拥有的特别重要的能力。
兵法中所蕴含的节拍种类繁多。要弄清楚兵法的节拍，首先就要搞清楚什么样的节拍才是正确的，什么样的节拍是错误的，要有能够从各种大小、快慢不同的节拍中分辨出正确的节拍的能力。不但要对“空拍”有所了解，对“反拍”一样要有所了解。
这些节拍都是兵法所特有的。假如对于“反拍”不能理解透彻的话，对于兵法真谛的领悟也就不要存在什么奢望了。
根据兵法的道理，如果我们能够掌握敌人的节拍，而后对敌人使出令他们打破脑袋也想不到的节拍，从“空拍”中拍出“智慧之拍”，这样就能克敌制胜。
只要有恒心，按照我上面所提到过的“二天一流”大纲勤修苦练，心胸自然而然地就会变得很开阔了。我的兵法不但包含个人之间的剑法，也包含战阵之学，我把它们全都记述在“地”、“水”、“火”、“风”、“空”五卷之中。
要学习我的兵法，就必须遵守一些原则，现录于下：
1．心术要正；
2．学习要刻苦，要充分发挥学习的主动性；
3．学习要遍及各个学科，戒除任何修炼的障碍；4．要能认识到不同行业的要旨；5．要能够分辨出世间的得与失；
6．要具有良好的眼力和鉴别力；
7．要能洞悉一切；
8．不放过任何细小之事；
9．对于任何没有意义或不会产生效果的事坚决不做。
一般而言，这是学习兵法所必须遵循的原则。对于兵法这样一门很有特色的学问来说，假如你只从小的视野去认识事物，那你很难成为一个真正的兵法大师。明白了这一点，就算是单挑二三十个敌人，也会获胜。
如果你能通过刻苦修行将兵法原则牢记于心，那你不但可以用双手击败敌人，就算是用眼神也能击败敌人。当你的修行更进一步，你的技艺与你的身体完美地融合，那么你用身体的任何部分都能战胜敌人。同时，随着你兵法学习的加深，你的心智也得到了很好的锻炼，你甚至可以不动手仅用意志就能战胜敌人。一旦你的修行达到了这样的境界，你就无敌于天下了。
运用于战争的兵法也同样如此。它是让老百姓安居乐业的制胜之道；是运用大量人力的制胜之道；是维护国家领土完整的制胜之道，是维护正义的制胜之道……也就是我的兵法之道。无论在何种的竞争中，明白怎样才能不败给别人，怎样才能自立自强，怎样才能提高自己的实力，这些都属于兵法。
