第48章

她是北唐百无一用的公主，文不行武不能。是众人眼中的废物，却是当朝天子的掌中宝。一眼一生，她将那个男子爱入骨髓，却最终以血浸染这份爱情。风云流转，她再度出现在众人面前，激起千层浪。夕阳西下，沙尘滚滚，她一身铠甲屹立前方。万箭齐发间，她抬头，嘴角挑了笑意。纯古典文~没有天马行空，只有动人心肠……

秋斐艳感觉自己睡了沉沉的一觉，再醒来，头依旧要炸开一样。她拍着脑袋，感叹着，还是生活太颓靡，就出去HIGH了一夜，喝了几瓶洋酒，怎么就成这样了？坐起身，才发现不同，她不由得尖叫起来：“啊！”这眼前的一切，和自己的生活截然不同，怎么回事？自己从意大利买回来的欧式大床，怎么变成了红木雕花硬板床？自己的空调被，怎么变成黛绿色的压线薄衾被？还有自己的紫色吊带睡衣，怎么变成了白色的丝线对襟衣服？容不得自己再多看一点，房间就有人闯进来，镂空木门“嘎”的一声被推开，说道：“秋公公，您怎么了呢？”【情节虚构，请勿模仿】

朝代更迭？管我p事！江湖纷争？管我鸟事！五国争霸？跟我有关系吗？抢夺圣子？抢……什么？我儿子就是圣子？谁敢动我儿子一根汗毛，老娘削死他！一个爱钱的娘，俩个爱美食的娃；一个爱美男的娘，俩个爱美女胸前大馒头的娃；一个精彩搞笑的故事。

那唤作颜蝶陌的女子，正身着红衣跪在殿下。浑身不住发抖，看起来甚是激动。但是，就在她抬起头的时候，她的双眼之中竟然满是病态的癫狂。“朕今日将颜蝶陌赐婚给……”--情节虚构，请勿模仿

十七岁，仟夕瑶进宫两年，无宠，想的不过是怎么逃离这后宫，结果那许多嫔肚子里没有消息，她却一下子蹦出个皇长子来。二十一岁，仟夕瑶进宫六年，依然无宠，想的不过是怎么让自己和儿子深藏功与名，以后儿子封王自己当个太妃就自由了，结果有天，三岁的儿子竟然一目十行的把千字经给背完了。仟夕瑶忽然觉得头疼了。这特么是逼着老娘在后宫杀出一条血路，踏上后位节奏嘛。皇帝却对迁夕瑶勾了勾手指，别挣扎了，坑都给你挖好了，快掉下来吧。

在千尘世界里，天空中有一颗星，叫离歌。冥月国有一位神探，叫幻歌。幻歌是冥月国皇帝从小一起长大的友伴，探案高手，奇诡莫测。在无数案件中，他的神秘身份被逐步揭开，那些恩怨情仇，那些爱恨交织，他与冥月国公主紫灵之间的前情旧事，该何去何从？无人得知。千尘，五族鼎立，六界纵横，神鬼通行。那些案件的背后，有着怎样的真相？身为人类的幻歌，又该怎样去平衡？且看这位吸引麻烦自动上门的麻烦综合体，如何在幻世中如鱼得水，名满天下。--情节虚构，请勿模仿

一场机缘，她怀上了他的孩子，却在订婚宴的当天被妹妹羞辱，被未婚夫抛弃。就在所有人都唾弃她的时候，他宛如神祗一般出现在所有人面前，向所有宣告她是属于他的。众人惊叹，羡慕，她却笑的猖狂，“想要我，你要的起吗？”而男人比她更加邪魅，“女人，除了我，没人敢要你！”

1975年，无论人心还是社会，只是仿佛没有白日一般的睡意深沉。一过晚上九点，人们便真的睡熟了。上海的大街小巷，无论是陈旧的四十年代花园洋房，还是三十年代的美国式公寓，或者是二十年代的石库门里弄，十年代涂抹了棕红色油漆的木质板屋，便渐渐散发出压抑而失望的躯体在沉睡时动物般微臭的体味。那深长而寂寞的睡意，如街道上的夜雾沉甸甸地漂浮着，笼罩了整个城市。三年前，毛泽东诗词的美国翻译者伯恩斯通从上海访问归去，发表观感说，中国人的身体丝毫没有本位感，它们如此沉静，犹如自然界中的山水。

这是一个寒冬的早晨，天色十分阴晦。虽在辰已之交，那一轮寒日还未露面，大地上阴沉沉的，空中愁云漠漠。遥望天边，尘昏雾涌，一片混茫，只影绰绰隐现着几所村舍土墙，极少见到一个人影。道旁孤零零矗立着一株两三抱粗的古树，吃那阵阵朔风吹得呼呼乱响。地上尘沙被狂风卷起，满天飞舞，打在人的脸上，宛如中了一把碎铁沙，风力又猛，逼得人透不过气来。

李劼人著作《大波》分为两个版本，一个是1937年的老版本。一个是新中国成立后1956年作者的重写本，两个版本的内容相差很大，几本没有重复的内容。本书是作者1937年版本《大波》，作为1937年版本完整呈现，分上中下三卷。主要内容为为反对清政府出卖川汉铁路筑路权，夏之时、林绍泉等人组织了保路同志会，遭到血腥镇压。保路运动由请愿发展为武装反抗。作品事件纷繁，人物众多，反映了辛亥革命前后各阶级、各阶层、各政治派别之间错综复杂的斗争。《大波》这部小说，在其浓郁的地方色彩之中，反应了一个人心浮动的动荡时代，它描摹了一个轩然大波时代的众生面相，对于研究方言文学和记事文学都具有很高的价值。

喜事庆典主持辞及典型致辞大全集——婚礼、宴会、生日、节日、葬礼、商务庆典及其他喜事庆典主持辞及典型致辞应有尽有，一书在手，主持辞及致辞再不发愁。从此不再做期期艾艾的“木讷者”——如果还在为找不到合适的主持辞而手忙脚乱，如果你还在为不知道如何开口表示祝贺而抓耳挠腮，《红白喜事主持辞及典型致辞》给你锦词妙句，让你能脱口而出；给你华章美文，让你能信手拈来。

房屋是公民最重要的私有财产之一。随着工业化、城镇化发展的不断推进，由于公共利益需要而发生的城市房屋征收日益增多，城市房屋征收已经成为事关现代化建设全局、关系人民群众切身利益的一项重要工作。

《城邦与灵魂》追寻着一条柏拉图留下的明显线索，即在城邦结构与灵魂结构之间的比较，重新反思了《理想国》的核心主题，以及上述线索的本质和目的。同时，作者还提出了一种不同的方式来理解柏拉图在城邦与灵魂之间进行的比较如何运作，要点何在；并将城邦与灵魂之间的比较置于两个更大的背景之中：一个是古代的修辞理论，另一个是当时的思想竞争，特别是柏拉图与伊索克拉底之间的竞争。作者以其令人钦佩的洞察力与见识，通过挑战利奥·施特劳斯、伯纳德·威廉斯、乔纳森·李尔关于柏拉图的著作，向读者们揭示了城邦与灵魂的关系，以及僭主政治与哲学家的选择。

高桂滋往草料房看时，只见成堆的谷叶垛在那里，干草梗却被马夫带回家烧了火。随即讯问：“是谁指使的？”驻军都把罪责推在雇用的马夫头上。高桂滋叫把马夫带过来，从那汉子手里要过皮鞭，往马夫身上打了几鞭。夜里，几个马夫寻着那个汉子，却是一个挑担的货郎，住在小店里。当时捆绑了手脚，棍棒齐下，打得昏死过去，被人救过来，那汉子却不肯解开手上的绳子。坐到天亮，带着满身血污，反剪着双手，到军营里嚷叫起来。早惊动了镇上的民众，拥在营门口看红火。

本书讲述了一个有趣而又雄心勃勃的心理学课堂实验的经过。在讲授跨文化交流的课程中，作者将她的学生随机分为两个文化组。在随后的10周时间中，这两个组的人员内部逐渐形成结盟、忠诚等特质，而两个组之间则发展出偏见、敌意和冲突。这本书读起来就像一本情节曲折的小说，这个实验对于我们理解同一种文化内部的不同群体之间、不同文化之间的隔阂产生的原因、心理学机制很有启发意义。这本书对于社会学、心理学、人类学、文化传播学的学习者和研究人员都很有参考价值。