法律不仅是一种规范体系，同时并为一种意义体系。故尔，在硬性生冷的规范背后，必然潜含着特定文明的价值选择与人生理念。循沿其选择和理念，则规范贴心贴肺，蔚为生活的守则，也是对于生活本身的照拂，日子遂过得下去，甚至过得好，过上好日子。否则，轻则徒增烦忧，扰乱伦常，让人不知所措；重则离心离德，甚至伤天害理。倘若不幸遭逢如此世道，则手足无措之际，日子没法过，生民涂炭。
进而，在特定文明价值、人生理念和法律规范之间，如何安排法律秩序，其实牵扯到的是对于政治的理解，以及法律与政治的关系。盖因群居人类，第一要事总是和平共处，特别是政治上的和平共处，则政治和法制登场，有以然哉。地中海文明以还的现代秩序，究其实，是一种奠立于工商文明基础之上的法律文明秩序，则法制之保有独立品格，蔚为法治，构成了与政治两相并立的立国支柱，为此治道之深化改良。它们映证和表征的是应然意义上的“自由立国”与“文明立国”这一宏大的现代国家格局，道出的作为具体的个人及其法政身份的公民，在此政治共同体中究竟享有何种位格。但是，此间一大关键在于，法治以及法治统辖下的法律，只信奉公正，秉持法治高于世俗政制和政治的信念。因为，在它看来，世俗的政制和政治之上，尚有天道天理存在，此种自然之法，恒高于俗世政制。因而，法律不能向政制低头，也不能屈迎政治，毋宁，它要求法制和法意作为一种多元性的历史存在，本身就要求立法以并且只能以当下时空的正义为准绳，永远以善法为鹄的。而善的歧义和冲突，使得这一过程必定是一种利益权衡与义理展开的比较文化作业，只有上引至普世公理和一般人类情怀，方能一见分晓。如此作业，正在于重申法律至上，也就是法度的永恒超越性，强调法治体系具有高于现实政治势力的权威性。人间的遭际早已表明，其以法度为凭，秉具超越品格，是常态政治条件下有效规制俗世权势的最佳手段。
其实，不仅在本书，早在《政治化的司法》和《司法能动：中西两重天》等文中，作者就已表达过上述类似思想，而以中西个案为凭，着意推敲，反复致意。此种运思，既是作者一己思虑，从更为广泛的汉语法学背景考察，其实反映的是正在成长中的现代中国第六代法学家们的共同思虑，本书作者堪为代表。历经生聚教训，汉语法意逐渐走向成熟，必将伴随着法治登场，为将近两个世纪的中国社会文化转型收束，则本书所思所虑，生逢其时，堪为时代作证。
练军老弟生性幽默诙谐，谈笑风生，总将欢乐带给别人。记得2012年6月，首届世界华人法哲学大会在清华召开，论及时事与“公知”，其以“要是公知靠得住，母猪也能爬上树”作结，演绎了一出将沉重关切付诸看似轻松调侃的练军式叙事。满堂哄笑之际，其实触及的是读书人的责任伦理和信念伦理，以及舆论生态与言论边界，是是而非非。平时无事不登门，偶尔通电话聊家常，练军老弟总是秉持此种一贯风格，令人欢笑之余而多所思考。读练军书，而不知练军其人，可乎？不可。故特叙介一二，既为之序，更在于念其人，而愿法学同人，自勉复共勉者也。
许章润
2013年12月于故河道傍
