第116章 以斯帖记

作者用简洁思辨的文字，给我们以启示，协助我们转化心性。指出生活中人们的痛苦烦恼的根源。通过开启心智，让困惑的自己获得自由，找回内心本来清净的自己。快乐不是一蹴而就，获得快乐自由需要降伏内心。通过重拾人伦道德，先做个善良的人，之后成办利他。放空自我，在帮助别人的同时重新发现自己的生命之光。慈善就是生活中点点滴滴的善意行为，慈善与生活有着密不可分的关系，那是温暖快乐的源泉。

崇尚自然无为的天道、秉承顺其自然的天人关系、追求返璞归真的精神气质、修炼隐逸之士的人文关怀，这是千百年来道家思想不变的文化基因，也是今人为人、处事的行动策略。本书从深邃的道家文化中摘取精髓，从集理性与感性于一体的道家文化中找到生存的智慧，从深刻而浅显的道家文化中找到快乐的源泉，从而明晰人生的航向、把握生存的本质，并为心灵提供滋养。

在这本书中，年轻的仁波切首先展示了自己对众生的爱和探索真理的勇气。他用朴素的语言，谈论真相、美、信念、痛苦、祈祷、当下等终极问题。这些讲述坦率、幽默、智慧。作为与众不同的生命引领者，他说“宗教的目的从来不是跟从宗教本身，而是透过教法去改变自己”。他祈愿所有的读者，“读到这本书后，不是增添了某种知识，而是成为一个放松、自在、清净的人，成为智慧的勇士。生活不再是一个障碍，而成为一个欢乐的游戏”。

静心的修习在于独抒灵性的思考，这并不是一个模仿的过程，不是说树立一种好的模式，然后跟着去做就行了。正如东施效颦的可笑在于东施只知道西施捂着自己的胸口楚楚可怜，样子很美，却不知道这种美是因人而异，不可复制的，同样的动作发生在她身上就显得很丑。盲目去模仿别人，会失去自己应有的特色，所有对于他人的成功和经验，只能借鉴而不可照搬。

出家六年，精研佛经，一朝归来，即向文化大师南怀瑾叫板！此人就是本书作者董子竹。他认为，东方文化必须全面重估。六年如一日诵读《金刚经》，对儒佛道三家均有深入研究的董子竹认为：当代学者对中国文化的阐释存在着太多的漏洞与谬误。

若苍天再给她活一世，必定做个明白人，守护在亲人的身旁，不求大富大贵，只求平淡从容……再次重生，她快乐无比，暗自发誓，一定会把这一世活的圆满。只是她明明都已经在避开了，为何渣男渣女还要来招惹她？真当她好欺负不成？陈悦之：既然你们前来找虐，那我就成全你们！

父亲死的时候，对我说，在他头七夜里，如果有人晚上来敲门，千万不要开门；开了门也千万别放人进来；放人进来了也别跟他走。只要我熬过他的头七夜，可保一生平安。可那一夜，我跟他走了……

纯洁的苏的放弃高考，去深圳投奔姐姐苏约，所见所历却是性，毒品，代孕，人奶交易，令她无法一一应对，就连可以作为朋友的小保安，最终也弃她而去。在特区的特殊环境里，苏的觉得，要守住一点点的纯洁，是多么的不容易！深圳，令无数少男少女向往！特区，走好自己的每一步！

本书从演讲内容（即演讲的基础知识训练）、编排故事（即演讲观点和内容的创新训练）、把握技巧（即演讲的效果和艺术提高训练）等几部分出发，详尽地介绍了演讲的知识经验和经典案例，围绕演讲中最关键的要素重点论述，帮助读者稳扎演讲语言基本功，提高演讲内容说服力，升级演讲艺术感染力，扩大演讲口才影响力，从而轻松自如地应对生活和工作中的各类演讲场合。无论你是零基础的“菜鸟”，还是已成功出入多种公众场合的大物，都能从阅读过程中受益匪浅，深受启发。希望通过本书的指导和点拨，让读者实现语言的突破，成为口才出众、演说水平一流的超级影响力人士。

一觉醒来，冉风华觉得很憋屈。人家穿越，不是公主郡主就是名媛闺秀，再不济那也是小家碧玉，怎到了她这里就成了一个无权无势的懦弱小农女？更糟糕的是，她不但人小力小存在小，还家徒四壁。弱爹不亲偏心，母亲病弱，兄长冷淡不得志，姐妹争宠互打压，极品亲戚各个会装！她表示实在是鸭梨山大！“夫人，表这么冷淡嘛！人家可是好久都没有那个了！你就不心疼为夫这身子吗？就算你不心疼，也应该为自己下半辈子的‘幸福’着想不是？夫人，你就从了为夫吧！”

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正当盛年的魏文侯在一连串的打击下，突然患了重病，生命垂危，不得不想到身后之事。他竭尽一生之力，并未完成其成为“周文王”的心愿。他不愿身后的儿子重蹈覆辙，要拼出最后的心智，为儿子选好几位辅佐大臣，使儿子能继承父志，完成他未能完成的心愿。十一魏武侯依照祖宗遗训，在先君的葬礼进行完毕并接受了列国祝贺之后，率领大臣出巡，亲自观察民情，抚慰边郡，以安国人。翟璜、吴起、公叔痤、王错等大臣俱随同出行。相国田子方则留在都城中，暂行监国之权。

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