第6章 上帝要你灭亡，必先令你疯狂

【甜宠不腻，温馨治愈】【1V1，不NP】美貌与智慧并存的小仙女潘葵穿越回到了初中时代，那时她还是胖子大军中的一支潜力股。她决定改变自己天煞孤星的命运，找个人好好谈一场恋爱。那个……总在她找男朋友的路上突然出现的隔壁男神小哥哥，劳驾让让。厉天阳将她壁咚在床：“找男朋友？谁允许你有除我以外的男朋友了？” 雏禾的书友群号【749678942】，欢迎勾搭～

“扮猪吃老虎”的商贾之女VS傲娇闷骚的护国大将军，智商全程在线，情商火花四溅。谈情探案两不误，欢萌对手戏甜爆少女心！威震八方的护国大将军龙腾身负皇命，领兵驻守边郡要城，岂料接连三次，遭遇不甘嫁与残暴老头而花式逃家的商贾之女安若晨。此女油嘴滑舌、溜须拍马，“扮猪吃老虎”的蠢相下竟暗藏一颗七窍玲珑心。龙腾因欣赏安若晨的勇气与智计，将她收入军中委以管事，实施诱敌计划的同时，也放任她成为了自己心尖上的人……

五岁时，他因为左肩的青色胎记被视为不祥之兆，与母亲被迫离开家门，随后又被母亲抛弃。从此，他的心坚硬如铁，泛不起丝毫温热。十六岁时，她无意中救了已然长大的他，从此与他牵绊在一起，冤家路窄。她唤醒了他的一腔热血，他馈赠她最霸道的保护，从此一场旷世绝恋，悄然绽开。

青春文学人气作者夜蔓暖心书写美好结局的暗恋范本。八年，2920天，那些喜欢与想念，每天都在，微不足道却又无比重要。“宋轻扬——”褚唯一叫着他的名字。“嗯。”“你什么时候喜欢我的？”褚唯一很想知道，到底是什么时候。他轻轻笑了一下，压低了声音，带着几分无奈，“唯一，你知道吗？我喜欢你，很久了。”久到那天重逢，他紧张地取消了校庆演讲。不过来日方长，鱼在锅里，跑不了的。你从来不知道我的存在，而我却一直喜欢着你。只是遇见你，我已觉得自己无比幸运。

美美的仙侠恋？萌萌的师徒恋？这里刚好全都有！唐家小主重磅推荐之作！苏苏是棵肉灵芝，也就是传说中的太岁，长得肉乎乎的，是众妖魔争抢的对象。为了能够活着，并且修成正果，苏苏忍辱负重地跟着上仙龙非羽，开始了自己被逼为奴的悲惨日子，时不时地还要充当捉妖诱饵。而就在这样的相处过程中，苏苏发现自己居然喜欢上了这个高傲而说话刻薄的上仙大人。随后，百草仙子和温子然出现，一段有关苏苏和龙非羽前世的渊源也随之揭开。原来苏苏前世是一只凤凰，一直爱慕着小道士龙非羽，只是因为遭人陷害才下凡历劫，没想到龙非羽居然也跟着她来到了凡间，一起陪伴她度劫……

他遭受打击，意外落水魂穿到古代。从而展开了一系列啼笑皆非的古代生活。他用自己寒窗苦读的现在知识，游刃于古代。这是一个如何由菜鸟变雄鹰的励志故事……

一个在商场多年的商人，因从小练有不同凡人的武学，后因机缘等使他踏入了修真，本是一个想畅游武林的武林高手，谁知道老天居然会让他接触到一个比武林更玄幻的修真界，他在修行的路上会遇到什么呢？他真的会像其他修真者那样，心中的终极——仙界？

在正式见面之前，江瑟瑟亲切致电了素未谋面的未婚夫，她想表明立场，这婚，绝壁不结！可是话还没有说出口，手机就被抢了。见了面之后——瑟瑟腼腆地笑了笑：“我们什么时候结婚？”感谢小偷，她未婚夫帅得她合不拢腿！这个男人绝对不能给别人！--情节虚构，请勿模仿

她一时兴起，勾起他的下巴，“美人，给爷亲一个。”他斜了一眼她，极好心地配合她一时的抽风。她得寸进尺，“再来一个。”他从善如流，俯身，亲吻。她继续色迷迷地调戏美男，“不够。”他了然：不够？好吧，这可是你主动的……

【新书《重生之贵女天骄》已发】 他是南昭国的皇帝，她是他的妃子他是九五之尊，他号召天下，却得不到她的心她从未想过有朝一日能被人如此宠爱，他也从未想过有朝一日他会丢了心都说红颜祸水果然不假他说，我愿为你与天下为敌，即使所有人都反对，我也不会和你分开她说，我会和你一起共度此生，哪怕有再多的磨难，我们也要做到不离不弃，生死与共【此文为宠文，男女身心健康1V1】

我穿越那一年，李治还是个小屁孩，武则天还不曾入宫，只是这混乱时空，秦汉唐宋蒙五国并存争斗不休，佛魔道儒四门交织爱恨情仇，天地人武道三境成就无上传奇。

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在别人想着如何名垂青史时，王皓却只能想着如何遗臭万年，因为他的金手指是大反派系统，需要坑人、做坏事、遭人唾弃……才能使用。王皓无辜：这能怪我吗？我本纯洁少年，都是系统和作者的错。系统鄙视：人贱不能怪系统，无耻不能怨作者。群号1：564490593，群号2：710848528新书《别惹小太爷》

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文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。