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案例：亚文化商业的“野狐禅”？（第37辑）
1950年大卫·雷斯曼将亚文化诠释为具有颠覆精神。大众是“消极地接受了商业所给予的风格和价值”的人，而亚文化则是“积极地寻求一种小众的风格的人”。时至今日，各种亚文化频频出现在人们的视野中，他们有市场，有受众，还有“生意经”。创造这些亚文化的是一群如何“颠覆”传统的人？每一代人都有自己的文化，大众文化也是由小众文化过度而成，这些在社群当中形成的文化符号，即便是“垮掉的一代”自娱自乐，需要承认的是，亚文化已经开辟出了自己的市场。
兽世独宠：萌兔逃不掉
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你是我戒不掉的喜欢
【甜宠少女心爆棚的文】她是C国一人之下万人之上，集倾世美貌的公主殿下，也是年度最具才气的神秘画家。为了完成梦想，她不得不乔装打扮，扮猪吃虎进入贵族学校。谁知一个不小心，竟阴差阳错的招惹上腹黑恶魔一只。从此以后她就被这个恶魔惦记上了。吃醋的时候，他说，“景画，你是我的，不准看其他异性一眼。”护短的时候，他说，“全世界只有我能欺负她，谁敢碰她一根头发试试？”表白的时候，他说，“景画，我喜欢你，跟我在一起，我宠你上天。”女孩满脸羞红，小鹿乱撞的问，“那……你有多喜欢我？”恶魔深情一笑，强势将她壁咚，“对你的喜欢多到无法计算，必须要用一生一世的时间才能告诉你，你准备好了吗？”
1982：“现代派”风波
1980年第3期的《外国文学研究》（双月刊）发表叶永义的《怎样看待西方现代派文学？》，引发了一场“关于西方现代派文学”的讨论。在新时期的初始阶段，现代派思潮的兴起，主要是朦胧诗，“意识流小说”出现于文坛的时间，则稍稍往后一点。《怎样看待西方现代派文学？》这样的命题，其实是文坛上求变革，希望从传统意识和思维定势中突围出来的一个理论选择，哪知道，《外国文学研究》的这个讨论，并没有越出外国文学研究者的圈子，在相对比较活跃的文学创作和理论批评圈子里没有得到较多的关注，因而也就没有发生较大的影响。
