第79章 “民族形式”商兑(2)

《生活，是第一位的》是汪曾祺的文学创作谈，篇目不仅包括《自报家门》《关于〈受戒〉》《〈大淖记事〉是怎样写出来的》这样自白式的对自己创作初心与创作历程的阐述，也有《沈从文和他的〈边城〉》《读〈萧萧〉》这样对老师沈从文其人及其作品的剖析，更有《小说创作随谈》《小说技巧常谈》《关于小说的语言》《文学语言杂谈》这样关于小说创作的真知灼见……个中所述，皆是汪曾祺自己多年摸索的“甘苦之言”，绝非“零批转贩”。除小说外，本书中选编的文章还论及散文、戏剧等，汪曾祺对生活、对文学的思考、经验、心得，都在这些文章里毫无保留地分享出来。

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声……”这是中国最早一部具有完整体系的音乐理论著作《乐记》中的论述。它成书于西汉，总结的是先秦时期儒家的音乐美学思想。由此可见，早在两千多年前的中华先知们就已对“凡音之起”的生成原由讲得深刻入理、明明白白，不愧为人类世界音乐思想史上闪烁着智慧光芒的典籍。河曲民歌以及在此基础上发展起来的二人台就是最好的例证，它以鲜活的姿态诠释了先人古训的深邃智慧和穿越时空的恒定真谛。可以说，它是体现中华民族音乐美学思想的“活样板”！

本书讲述了一个马来西亚人的生平故事。该书作者由一个华人商贩发展成为马来西亚现代企业家的经过，从他的人格和成就角度说，象征着马来西亚在过去的80年里，从一个封建殖民社会发展成为如今的多民族现代化国家的成功历程。

就在这天早上，草上的霜针还没有被阳光融化。那只临产的母羊叫声凄厉。舅舅叫我转过脸去。母羊的叫声变了，低沉而叉深长。群羊在早上料峭的寒风中和我一起轻轻颤抖。待我转过脸时，看见母羊正在替刚刚落地的羊羔舔净身上的血污…… …

文学是一种社会意识形态，与社会、政治以及哲学、宗教和道德等社会科学具有密切的关系，是在一定的社会经济基础上形成和发展起来的，因此，它能深刻反映一个国家或一个民族特定时期的社会生活面貌。文学的功能是以形象来反映社会生活，是用具体的、生动感人的细节来反映客观世界的。优秀的文学作品能使人产生如临其境、如见其人、如闻其声的感觉，并从思想感情上受到感染、教育和陶冶。文学是语言的艺术，是以语言为工具来塑造艺术形象的，虽然其具有形象的间接性，但它能多方面立体性地展示社会生活，甚至表现社会生活的发展过程，展示人与人之间的错综复杂的社会关系和人物的内心精神世界。

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女儿，政府开始供应稀饭了，有几家私人饭店和火锅店也开始免费发放赈灾稀饭了，我们能挺过去。女儿，移动手机机站开始架线了，马上就能听到你的声音了，咱家的房子只裂了几条细缝，维修一下还能住人。女儿，我和你妈妈再也不闹离婚了，我们三个人好好活着，我向你保证，以后的每一天，都跟你妈妈在一起，快快乐乐走完后半辈子，你能原谅爸爸以前的不好吗？……丁香把手机握在手心，渐渐暖和起来。丁香知道，手机已经有了人的体温。

大学女生夏千迪意外得到一根项链，里面封印着一个转世苏醒了三次的古代歌姬若雪的灵魂，因此夏千迪拥有了若雪的别人无法企及的歌喉，并一举夺得校园歌手大赛冠军，获得了奇怪的评委著名音乐人郁冬的青睐。在与若雪的相处中，千迪发现若雪的身份绝不仅仅是个歌姬那么简单，本是明朝郡主的若雪的遭遇慢慢展现在千迪脑海中。千迪在酒吧驻唱时遇到一个戴着翡翠手镯的女孩柳含菲，两人相见时彼此都产生了一种奇怪的恐惧感，危险的信号感染了在场的三个人，千迪，含菲，郁冬，这个带着翡翠手镯的女孩究竟是谁，为何能让一向平静的若雪产生巨大的不安感？千迪又会在即将到来的比赛时遇到怎样的危难？神秘的音乐人郁冬为何见到千迪的项链会如此震惊？他和若雪、含菲之间究竟有着怎样千丝万缕的关系？三个人之间纠缠了三世的命运又将再一次轮回。

对不起，这书纯粹一时兴趣，大纲啥的都没有，TJ了。

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他和她在一次回国的飞机上相遇，从此以后被一个腹黑校草从此缠住。‘’沁宝过来,给本少爷捏捏肩。‘’‘’沁宝，让本少爷亲一下.‘’。。。。。。。。。。。

今朝有酒今朝醉，莫笑凡尘三千事。饮罢一壶忘一事，不胜人间一场醉。

这是史上最无耻的胖子，他本该胸无大志，碌碌无为的度过一生，但在机缘巧合，重重磨难之后却毅然选择了父母最不希望的电竞之路。在家族的势力之下他是否应该屈服？在重重的磨难之下，他是否应该后退？在电子竞技的道路上他又能走多远？

女粉丝：“男”神，我要给你生猴子！男粉丝：女神，我要跟你学功夫！隔壁男主：“下次蹭饭走大门行不行？这是十七楼！”其他总是被抢了头条和热搜的明星：……总之这是一个来自异世，写作女（nan）神，读做男神的女人，身披头条和热搜光环，以清奇画风闯荡娱乐圈，一不小心站到世界之巅的故事。珺青烙表示，想吃可以翻墙找邻居，想玩可以当演员，想打架还可以顺便赚外快，这里实在是一个非常完美的世界。关键字：重生、娱乐圈、攻攻攻、苏苏苏！