第59章 《古兰经》注释的内容(4)

《圣经故事》是生活在亚、非、欧三大洲交界处的古代希伯来民族数千年历史长河中集体智慧的结晶，也是犹太教、基督教（包括天主教、东正教和新教）共同的正式经典。它构成了西方社会两千年来的文化传统和特点，并影响到世界广大地区的历史发展和文化进程。《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。

本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。

本书将《上帝创造世界》、《伊甸园》、《偷吃禁果》等流传数千年的圣经故事，用简明通俗的现代语言重新诠释，展现圣经故事的精髓。

这不是一本说佛论道的书，这是一本让你用佛的境界和道的胸怀来点释人生的书，情感·利益·事业·修身·修为·修性。人生说起来或许真的很沉重，一路生活，一路坎坷。难以设计定局，一个偶然的选择，便被归入了另外一种生活，我们要明白人生的短暂以及命运的不可预知，所以只要安于生活，我们就能够活得精彩。

本书主要内容简介：弘一法师，俗名李叔同，浙江平湖人，生子天津；既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧一“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学子一身，在多个领域.开中华灿烂文化艺术之先河+作为中国近现代佛教史上最杰出的一位著名高僧。弘一法师苦心向佛。过年不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被尊为南山律宗大师，律宗第十一世祖，享誉海内外。弘一法师开示居家修行妙法。

我们的故事不过是唱给一些已经湮灭了踪迹的过客的挽歌。他们曾勒着坐骑在历史的黎明中显出身影。从此君临一个时代。 而当黄昏，山风掀动马鬃与他们身披的黑色毡毯。这时，山峰的幻影再一次凸现，一切景象都已面目全非。粗粝蔓延的莽原已被机械的声响与新的悲欢际遇所笼罩。

她：亡国公主，爱与恨，情与仇，不管折磨着她，深深的宫闱挡不住她的寂寥之心，她爱的人背叛了她，爱她的人，却是她最恨的仇人。生为仇恨生，难道她终究是躲不过命运的捉弄？他：他与她是青梅竹马，国难当头，他却为了保住自己的家族而选择背叛她，再次相见，她已是他人的妃，君郎成陌路，昔日红线相扣，今日断线斩情。他：第一次见面，惊鸿一瞥，便铭记于心，强取豪夺，却始终入不了她的心，他是她最恨的仇人，怎知，他要的，不过是她一人而已。茫茫乱世，身份高贵，却犹如一株浮草，也许，谁都不知道，明朝是何年。

为了实现中国植物学本土化，他的脚印几乎印在了中国的每一片土地，他对中国植物学的研究，几乎涵盖了整个中国植物学界。着作等身，成果累累，这样的评价对吴征镒来说，是毫不过分的。他用科学的语言抒写着一首植物之诗，科学之诗，也用诗的语言写下他对祖国，对人民，对真理，对科学的追求和热爱：我愿意默默地深深地崇拜。

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一个春末夏初的晴天，太阳特旺，湿润的地皮升腾着水蒸气，万物都在这触摸不着的蒸气中飘飘忽忽，变了原形。上班的电铃声刚响起，各组室的人员便忙乱起来。大家十分亢奋，因为今日要搬迁，要离开这怨透恨透的四合院式的祠堂。祠堂内的地皮一年四季都潮湿，尤其是到了黄梅天，地上湿漉漉的，就像露天的积水地坪一样，踩一脚，便会“咕嗞”响一声。下暴雨时，大家非得拎着皮鞋“哗哗”蹚水才能进入办公室。能不怨吗？祠堂原产权单位是地段医院，做过病房，据说每一间里面都死过人。其实在上海，建造时间上百年的老平房，哪一间没死过个把人？在浦东更是如此。

每次林一峰出现，苏萱就要失业。她原来是一名音乐老师，就因为接了他一只摆地摊用的话筒被辞退。她去给小朋友当家庭教师，表现优良，主家笑眯眯的递上一叠钞票，和一份。解聘书。苏萱沦落为街头卖烤红薯的小贩，林一峰又出现了！欲哭无泪，城管肯定马上就要来了！苏萱：你爱上我了吧？林一峰：爱是什么？能吃吗？--情节虚构，请勿模仿

“带上戒指跟我结婚，做我的契约妻子，我帮你报仇，你做我孩子的妈妈！”慕亦辰冷酷的将一份契约书和一枚钻戒丢在了苏雨桐面前。他是江城权势滔天的商业帝王，也是孩子他爹，但是他不认识她，为了报仇为了儿子，她默默的戴上了戒指，签下了契约书。两人的命运开始交缠。

他出生之时母亲便死于非命，其父亦黄泉相随，临终之时，将他托于接生婆徐阿婆之手，十一岁时徐阿婆病逝，小小年纪，沦为乞丐，食不果腹，长大后却在命运的安排下受尽情劫之苦。她，自幼不哭不笑，得异人相助，解了这一异症，却时时被梦境纠缠。阴差阳错，她在偶然中发现了梦中之人，再见他时，她心乱如麻，因为她已为人妇，守于妇道，她避于与他相见。欲将瑶琴付知已，可怜无人识，从此山野飘寂，何管岁月消逝、人已无依。窗台明月遥相对，谁知断肠心，绝命酒后人醉，当问天涯路途、何时尽头。

三年一剑，今可有试剑石？心有猛虎，明仍存风流言？

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