第56章 后记

《学做工：工人阶级子弟为何继承父业（人文与社会译丛）》是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描写，第二部分是精辟透彻的理论分析。作者通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。

本书通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时本书的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。

优秀的教师，一定是一位工作态度端正的人；优秀的教师，理应是道德的楷模；优衣的教师，不但要会教书，而且也要会育人，优秀的教师，更应是一位懂得如何与学生建立和谐师生关系的人！

农民工子女从不发达的乡村到繁华的大都市，从乡音、乡情到很不熟悉的语言与人文环境，从离别后的重逢到重逢后的离别，这些一次一次“穿越”的孩子值得关注。上海的发展离不开农民工，农民工离不开他们的子女，这些“穿越”的孩子也要有他们的精神家园，如何在经济社会发展与人的全面发展之间找到一个平衡点，让“以人为本”的执政理念在每一个具体的生命面前显示其温情，是本书提出的一个问题。

闽北是闽越文化的摇篮，素有“闽邦邹鲁”和“道南理窟”之称，人文荟萃，文化繁荣，蕴藏着积淀深厚的文化遗存。本书以闽北家族教育为切入点，综合运用田野调查和多学科的研究方法，以大量文史资料为基础，系统梳理了闽北家族教育历史传承的发展脉络，为世人打开了一扇了解闽北家族教育和文化研究的窗口，弘扬了传统教育的正能量，为当代教育以及传统文化的传承提供了有益的借鉴与启示。

若郭嘉不死，赤壁之战曹操是否会顺江而下，会猎江东。若典韦未亡，张飞还能当阳桥上一声喝退百万军。滚滚三国，数风流人物，且看刘天如何凭借三国系统，指点江山，创下不朽之霸业。

《伊索寓言》是一部古希腊寓言的总集，据说是一个名叫伊索的希腊奴隶所讲述的。寓言采取拟人化的手法，有的揭露权贵的愚蠢、残暴，有的总结人生的智慧、经验，教人处世的原则。其形式短小，内容隽永，于浅显生动的语言中，寓意着丰富的人生哲理。

起死回生未必是好事，温灵筠刚在异世重生，就发现自己已经陷入前狼后虎的境地。惹不起总躲得起吧，温灵筠打定主意远离是非，安心做着各种美食，看看宅斗宫斗神马的丰富生活，可偏偏有人不容许她作壁上观。

这里有六个不同的国家，她是邱月国公主，16岁那年她化名游历遇到了一个心动的男子，她因为和亲的命运，收起天真单纯，恢复公主身份嫁给邱盛王爷，那个她化名游历时遇到的心动男子，只是再遇见时却没有了心动的感觉，她一生中遇到了各种各样形形色色的人，他们不是不优秀，只是遇到的时候不同，便有了不同的命运，众多优秀男子中，最终那个人到底是谁呢？

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在结婚的前一刻被甩，金融危机中又遭遇失业……梁洛心是最“灰”的灰姑娘。为了几千万的业务单，她纠缠上地产巨子郑凯文。他终结了她的平凡，可豪门梦浅，他的爱来得别有居心，她在这场爱情中一无所有。而前男友化身电子新贵杜泽山，带着不为人知的秘密，违背了家族意志，重新出现在她的身边。在家族势力面前，她的爱情，飘渺得如同泡沫。无物结同心，烟花不堪剪，她终究碎落在他遗失的记忆里，梦归阑珊处。而今生欠你的幸福，请你在下辈子等我来偿还。

在她20岁的时候，她告诉他，她要的求婚仪式其实很简单。但必须有八瓣的格桑花来点缀，祝福她们的爱情。他答应了她。在她26岁的时候。他单膝跪下，带着八瓣的格桑花向她求婚，桃花依旧人面全非。她还能守住他们的爱情吗？当一切的背叛不断的涌现在脑海里。她，还有能力再爱吗？

扬州八怪是中国清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家总称，或称扬州画派。为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。扬州八怪大胆创新之风，不断为后世画家所传承。无论是取材立意，还是构图用笔，都有鲜明的个性。这种艺术风格的形成，与当时画坛上的创新潮流和人们审美趣味的变化有着密切的联系。《中国文化知识读本：扬州八怪的绘画艺术》为“中国文化知识读本”系列之一，以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，介绍了扬州八怪的绘画艺术。

感恩亲情，是我们情感存在的必不可少的一部分，会感恩亲情的人，无疑是一个善良的人。

惊鸿一瞥,己然情深。此文是细水流长的，内容不会有太大的起伏，不喜勿入。新手，文笔会有些稚嫩，还望见谅，不好之处请点明。今后多多指教。