费家花园本费密①故宅，草屋三四楹②，与艺花人同居。自密移家入城，是地遂为蓄养文鱼之院。密孙轩，字执御，有《扬州梦香词》，与董伟业《扬州竹枝词》并传于世。伟业字耻夫，竹枝词九十九首，有古风人讥刺之意，而无和平忠厚之旨，论者少之。时又有《扬州好》③者，与《梦香词》等，而失作者姓氏。
【注释】
①费密：字此度，号燕峰，四川新繁人。徙居扬州后辞官，以授徒、卖文为生。擅长诗、古文。其子锡琮、锡璜都是当时有名气的诗人。
②楹：堂屋前面的柱子。楹，也是古代房屋的计量单位，说法不同，有的说一列房为一楹，有的说一间房为一楹。
③《扬州好》：即《望江南百调》。作者黄惺庵，仪征人，居扬州。所著《望江南百调》对扬州的风土人情、名胜古迹大加赞赏。每首词开头均为“扬州好”，故李斗本文称其为《扬州好》。
【点评】
竹枝词是一种诗体，从古代巴蜀间的民歌演变而来。唐代刘禹锡把民歌从民间挖掘出来，展露在文坛之中，变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词从社会历史变迁及作者个人思想情调的层面来看，可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融汇竹枝词歌谣的精华而创作的有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调写出的七言绝句，绝句中融入浓厚的文人气，也被称为“竹枝词”。
扬州竹枝词久负盛名，到了清代达到繁荣，除了本书中提到的三种外，还有林苏门《邗江三百吟》、孔剑秋《扬州竹枝词》、集英函璞书屋《邗江竹枝词》、无名氏《广陵古竹枝词》等数十种描写扬州风土民情的诗词。扬州风土诗词在乾隆年间达到繁荣，与康熙、乾隆六下扬州、当地经济高度发达、名园层出不穷等情况有着密切的关系。这些诗词大多是由当时的文人所作，保留了民歌的痕迹，主题都是歌咏扬州的名胜古迹和社会风俗，勾勒出一幅幅栩栩如生的扬州民风图。诗词中保存了许多史料，特别是在园艺学、民俗学、戏曲学等方面，有着重要的文献价值。
