暴君夏桀在享乐中亡国
夏桀是夏朝的最后一位国君，又名癸、履癸。夏桀文武双全，可赤手把铁钩拉直。但他沉湎于声色犬马之中，荒淫无道，不理朝政，而致使夏朝灭亡。
当夏桀的父亲发在位时，四方诸侯已经不来朝贺。夏朝君主不修政事，内忧外患，阶级矛盾日益加深。夏桀即位后，不思改革，他骄奢恣意，横征暴敛，进而德政衰败，民不聊生。《竹书纪年》记载，夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。桀还四处搜寻美女，藏于宫中，终日与妺喜饮酒作乐，沉溺于玩乐之中。据说，桀建造了可以航船的大酒池，让人溺死其中，此类荒唐之事，让妺喜欢笑不已。夏桀重用佞臣赵梁，赵梁投桀所好，教桀享乐，他们残害百姓，任意搜刮。有人给桀推荐伊尹，伊尹用尧、舜的仁政劝说桀，桀却充耳不闻，伊尹只得离去，最终投奔了商国。大臣关龙逄进谏，桀一气之下将他处死。
桀为了自己享乐，无休止地征发夏民，迫使夏民无常劳役，实行暴政，民众愤怒地说：“时日曷丧，予及女偕亡！”后来商汤起兵，桀与妺喜渡江到南巢之山，后一道死去。夏桀在享乐中亡国，延续了四百多年的夏朝从此灭亡。
第一位死于谏的大臣：关龙逄
关龙逄是夏朝末年的贤臣。他出生于奴隶主家庭，而且从小接受良好的教育，富有同情心，深明大义。夏朝明君发在位时，关龙逄被选为大夫。桀即位后，国家德政衰败，君王昏庸无道，残害百姓，错杀忠良。史籍记载：“关龙逄，夏末贤臣。桀为酒池、糟丘，作长夜之饮。龙逄进谏，立而不去，为桀囚拘而杀之。”关龙逄向桀进谏时说：“君王讲究谦恭、诚信，生活要节俭，社会才会安定，民众才会追随，王朝也更加稳固，可如今陛下生活奢侈无度，对百姓残暴至极，百姓都盼着灭亡，陛下已经失去了民心，只有改正自己的行为，纠正自己的错误，才能挽回民心，挽救夏朝。”桀听了非常生气。关龙逄却站立在原地，不离开。桀命人将关龙逄关起来，后将其杀死。关龙逄成了历史上第一个死于谏的大臣。
夏朝亡国的标志：鸣条之战
鸣条之战是夏朝灭亡的标志。公元前1600年，夏王朝“上下相疾，民心积怨”，九夷之师不再听从桀的指挥，有氏开始公开起义，反对夏朝统治。商汤先后翦除夏朝羽翼，即夏的属国葛、韦、顾和昆吾。商汤见桀已经处于众叛亲离的境地，果断起兵讨伐。《尚书·序》记载：汤“与桀战于鸣条之野，作汤誓”。商汤隆重誓师后，精选良车和“必死之士”，与其他各国联合，绕道至夏都的西边，突袭夏都。夏桀匆忙应战，与商汤的军队在鸣条（据说在今河南洛阳附近，也有说在今山西运城夏县之西）展开激烈的战斗。商汤的军队英勇无畏，将夏桀的主力部队一举击败。夏桀被击败后，归依于属国三朡。接着，商汤又乘胜攻灭了三朡。后来，夏桀只得率少数残余逃往南巢，不久之后病死。夏王朝灭亡。
《易·革·彖辞》记载：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。鸣条之战是中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的战争，是战争速胜的最早成功战例，对以后战争的发展和军事理论的构筑都产生了深刻影响。
夏朝人有哪些代步工具
《史记·夏本纪》记载：“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘撬，山行乘辇。”可见，夏朝已经出现了车、船、撬等代步工具。夏朝的车车辙有1米宽，商朝的车车辙有2米宽。
谁发明了世界上第一辆马车
民谚中有“祭拜奚仲，平安出行”。后人将奚仲奉为车神，常年祭拜，以求平安出行。因为奚仲是造车鼻祖，他发明了世界上第一辆马车。四千多年前，世界上的许多古老民族都以牛、马等为交通工具。奚仲创造了木车，是人类第一辆马车。春秋《管子》的《形势篇》中记载：“奚仲之为车也，方圜曲直，皆中规矩准绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”奚仲所造之车，结构合理，车部件的制作都有一定标准，稳固实用，驾驶起来也方便灵活。马车的发明是人类的一大进步，为人们解决了交通问题，促进了道路的发展，加强各地之间的联系，促进商贸运输和文化交流。而马拉战车的产生，也在军事上发挥了重要作用。
夏朝人如何确立月份
夏朝的历法是我国最早的历法。
“夏历”根据尧舜时代“观象授时”的原则和形象变化制定而成，根据北斗七星斗柄的旋转规律确定一年12个月。当北斗星的斗柄指在正东偏北方向时为岁首即正月，称为“建寅”之月。夏朝已经出现干支纪日法。夏朝末年的国军如孔甲、胤甲、履癸等用的都是天干名。由此得知，当时用天干作为序数已经很普遍。
《夏小正》是现存的有关“夏历”的最早文献，保存于《大戴礼记》中，它按照夏历12个月份的顺序记载了每个月事的星象、气象和物象以及在这些月份中应该做的农事和政事。夏历的产生反映了夏朝农业的发展水平和珍贵的科学知识。
夏朝人以什么为主食
历史上有“酒池肉林”的说法，说明夏朝的农业和畜牧业发展到了一定的水平。
考古学家发现，夏朝已经出现谷、稻、麦、菽和瓜等多种农产品。一般农户将家畜的饲养作为副业，饲养牛、羊、马、鸡、犬“五畜”，用于食用、耕驾或牺牲。此外，林木蔬果也是农业生产的重要组成部分。因此，夏朝人以小米为主食，平常也多吃肉。畜牧业是副业。食器多为陶器，也有少量青铜器。
夏朝人主要穿什么衣服
夏朝人穿的衣服主要由麻布和丝制成。夏朝是中国历史上第一个朝代，其服饰的颜色带有鲜明的宗教信仰色彩。当时，上衣下裳的形制已经形成。因此，夏朝人多穿玄衣黄裳，上衣代表天，是因为天未明时是玄色；下裳是黄色，代表地，因为土地是黄色的。此外，夏朝建立了一套较为系统的服饰制度，包括冕服和祭服，其形式、色彩和样式都源自夏朝人对天地的崇敬和对乾坤秩序的追求。
夏朝奴隶过着什么样的生活
夏朝是奴隶社会的第一个朝代。奴隶主为了镇压奴隶反抗，维护自身利益，设置军队，制定刑法，建造监狱，建立奴隶制国家机器。奴隶主占有生产资料，拥有奴隶。奴隶没有社会地位，没有人身自由。大量战俘和破产的贫民都变成奴隶。也有氏族公社的贫苦社员沦为奴隶。夏朝的奴隶名目繁多，从事农业生产的称为“民”、“黎民”、“众”、“众人”，从事畜牧业的称为“牧竖”、“隶圉”，奴隶主家的内奴男性称为“臣”，女性称为“妾”。这些奴隶各司其职，担负着难以想象的繁重劳动。他们被奴隶主视为会说话的工具，没有姓氏。少康流亡有虞氏时，有“有田一成，有众一旅”的说法，其中“一成”指的就是方圆10里的土地，“一旅”就是500个奴隶。奴隶从事生产劳动，为奴隶主所有。奴隶主可把奴隶关进监狱，施加刑罚，还可能会将那些不愿意为他们作战的奴隶杀死，以祭祀之用。
《禹刑》：中国第一部奴隶制法典
古语有云：“夏有乱政，而作禹刑。”所谓乱整，指的就是奴隶暴动和反抗斗争。奴隶主为镇压奴隶的反抗制定《禹刑》。《禹刑》是夏刑的代称，后人为纪念夏的先祖禹而命名。
《禹刑》是中国第一部奴隶制法典，其具体内容已无法考证，只有相关文献中有零星记载。晋国在回答韩宣子关于邢侯与雍子“争田”一案时，征引了《禹刑》的法律条文。
《左传》昭公14年载“昏、墨、贼、杀”，“《夏书》曰：昏、墨、贼、杀；皋陶之刑也，请从之”。
晋国叔向认为《刑书》中“昏、墨、贼、杀”的规定是皋陶制定的，夏朝时沿袭使用，其中，“昏”指自己做了坏事并且窃取他人的美名；“墨”指作风败坏，贪得无厌；“贼”指肆无忌惮地杀人，此上三种罪都要处以死刑。《禹刑》的内容已经无从考证。汉朝以后，多部典籍都说夏朝的刑条很多。东汉的郑玄说：“夏刑，大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。”
夏朝的农民如何耕作
夏朝的农业文明发展到很高的水平。
考古发现，当时已经出现谷、稻、麦、菽、瓜等多种农作物产品。“五十而贡”是说夏朝的纳税制度。每个部落都要将一定比例的收入向中央政府纳税。实际上，后来的井田制度在夏朝已经存在，只是没有大规模推广。
夏朝的工具多是石器，虽然当时出现了青铜器，但使用较少。据说，当时人们收割水稻使用石镰和河蚌壳。
《左传》记载：“于斯于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。”此处所说的“一成”与《周礼·考工记·匠人》中的“九夫为井”，“方十里为成”的“成”，都指的是百井。此外，《汉书·刑法志》记载：“殷商以兵定天下矣”，“立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。”虽说此书记述的是殷商之事，但是从其中所说的“成方十里”“成十为终”的土地划分单位来看，“有田一成”的“成”也是最初的土地划分单位，而且在夏朝已经出现，而且夏朝已经出现了井田制，即公社所有制。
多数文献也认为井田之制“实始于禹”。
夏朝百姓如何纳税
《孟子·滕文公上》记载：“夏后氏五十而贡”。夏朝的公社农民自己耕种五十亩“份地”，除此之外还要耕种五亩“共有地”。赵岐《孟子注》记载：“民耕五十亩，贡上五亩”。
夏朝公社中大部分土地已经作为“份地”分给公社成员，令其独立耕种。还有一部分土地是公社的“共有地”，这部分由公社成员共同耕种，其收获物缴纳给公社的酋长。《尚书·禹贡》记载：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米”。
中国第一部百科全书：《山海经》
《山海经》是中国最古老的奇书之一。该书按照地区记录历史，内容包括地理、物产、神话、巫术、宗教、医药、民俗、民族等。《山海经》是中国第一部百科全书，全书共18篇，约31000字，藏山经5篇、大荒经4篇、海外经4篇、海内经5篇。该书在内容上分为三组，其中五藏山经5篇和海外经4篇为一组；海内经4篇作为一组；大荒经5篇和书末海内经1篇为一组，每组自具首尾，有纲有目，前后连贯。五藏山经组按照南、西、北、东、中的方位的记录顺序分篇，每篇分有若干个小节，节与节之间有关联词语承接，清晰连贯。
书中所记录事物多从南开始，然后向西，向北，后到大陆九州。东海、西海、南海、北海这四海包围九州。
《山海经》是述图之书，保留了大量远古时期的史料，据说此书与东夷族有关。
此书由《山经》和《海经》两部分组成。其地理描写顺序与现实不同，是现存珍贵的历史文献，对于古代历史、文化、交通、地理、民族、神话等的研究，有很重要的参考价值。
新闻传播业在夏朝崭露头角
新闻传播业在夏朝崭露头角。在夏、商、周时期，宫廷中设有遒人的政府官员。木铎据《左传·襄公十四年》师旷引《尚书·夏书》记载：“每岁孟春，遒人以木铎循于路。”遒人是古代帝王派出去了解民情的使臣，他们摇动木铎，在各地巡行，负责宣传政令，了解民风。这就是我国新闻传播业的最原始状态。
