林佐成怀着对家乡山山水水物候风光的情和爱，双腿几乎踏遍了开江的每一寸土地。他别具慧眼，在独特而敏锐的审美观照中，以一个赤子的关爱与痛惜之情，描写出或欣悦或忧伤的意绪。《老街 老街》便是文情并茂、感人至深的篇章。
作者一开笔便掩饰不住心中的忧伤，“犹如一截被人遗弃的鸡肠，老街歪歪斜斜地卧在一条狭长的沟谷里。数百间盖着青瓦的木板屋织成的街巷，悠长悠长……小溪上，一座古老破旧的石拱桥，寂然地横卧着，给人一种天荒地老的感觉……这老街就是一个遗世独立的世界……”按照当今文化人的审美观念和旅游向往，大都喜爱去存留着古朴遗韵的小镇，观赏中国古建筑飞廊翘檐、小桥流水的宁静谐适的风韵。然而作者在《老街》中展示给读者的竟如此破败、荒凉与颓圮！作者进而忍悲含泪地描叙：“一些靠近墙脚的板壁，因为潮湿……已经变成灰黑，甚至洇出一团团霉似的暗黑……带给人一种别样的沧桑与邈远。”这不仅揭示了古旧的文物建筑，不应该毁坏它，也不应该这样遗弃它，而应重在对古文化的传承和对当今黎民百姓的关爱，应重整往昔古朴而优雅的风韵。作者在文中所显示出的忧伤与痛惜之情，彰显着一个热忱的文化人，对于家乡深挚的情与爱。诚如勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》引言中所阐说：“文学史，最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史……感情越是高尚，思想越是崇高、清晰、广阔，人物越是杰出而富有代表性，这个书的历史价值就越大，它就越清楚地向我们揭示某一特定国家，在某一特定时期人们内心的真实情况。”以此观照林佐成撰写这篇《老街 老街》，我们可以真切地触摸到作者那颗慈柔而悲悯的灵魂，是崇高的，也是最具有思想和艺术价值的，诚如诗人艾青所咏叹：“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这士地爱得深沉。”
五
文学贵在有个性，善于捕捉生活中的偶然因子，然后予以既出人意料之外又在情理之中的艺术观照。《走开江》在具有不可替代的独创风格的同时，也并非篇篇文质兼美。一些篇章多少有些重复，一是事件的重复，再是表现手法和语言风格的重复。要得以篇篇立异追新，是至难至艰的事。林佐成既已创作出了《走开江》这样思想深沉、内蕴厚重、文笔遒劲、功力弥满的散文篇章，已是一个可喜的飞跃。然而艺无止境，对于一个有远大抱负者，我们更殷切期待：“欲穷千里目，更上一层楼”。是为序。
(何世进：原达州市作协副主席、开江县作协主席，系中国作协会员，代表作有长篇小说《激情山水》《乡恋画屏》《芳草天涯》《多欲年华》等。)
序二：
体味这片土地的魂灵
——序林佐成散文集《走开江》
蒋楠
行走开江，归纳疏理一次这里的风物志。作家林佐成着重人文主义的叙述，成为颇具地域文化意义的散文实录。
在佐成细腻、安然和自在的叙述语境中，所呈现出的是一种独特的壮美和诗一般的流韵，让人触摸到其作品精柔、坚硬的质地，感受到厚重、扎实的分量，让我们据此再一次读懂开江，读懂这座沉默而古老的城镇。
《走开江》一书共收录了林佐成近60篇散文、随笔，作家道出了开江的一草一木、花鸟虫鱼、名胜古迹、风土人情，文章举重若轻，揉合了开江的历史、地理、掌故、风俗、人物等内容。一些内容是传说，但更多的是接近人情和自然的陈述，读之引人入胜，使人在恬适的遐思中分享到怀旧的意义与地域文化成熟的尺度，可谓了解和研究开江的又一部珍贵文本。
在《走开江》这部作品集中，传统意味的浓郁和贴近本土的叙述场域，给我们构建了作家自己的创作境地——“风物开江”、“美景开江”、“传说开江”、“人物开江”，风物、美景、传说、人物，这四个关键词分别代表了人文地理意义的开江，以及在现代性的浸润下逐渐变迁的村庄， 叙述主体的不同不仅囊括了地域上的疏离，更加深刻的是地域书写背后的文化隐喻。通过佐成不断拉伸的镜头， 我们渐渐步入这方水土的深层，观察到在这里土生土长的人们和一幕幕立体的生活场景。
开江位于四川省盆地东北部，大巴山南麓。这里文化底蕴深厚，自然风光旖旎，民风淳朴，物产丰富，历朝历代的人们在这片膏腴沃壤上绵绵瓜瓞，代代传承，留下了栩栩如生的人文传说和独特的风俗民情。
对于开江题材的作品， 佐成总是持有的是一种温和的、包容的创作态度，其目光亦是敏锐而冷静的。读其文，让我有一种身为开江人的自豪感与自信心。作为一名扎根家乡的教育工作者，佐成一直“坚守与迎合”在如诗如画，似幻似真的故乡情愫中。可以说，开江的风土人情与他如影随形。作家跋山涉水，感受大自然的馈赠，体味着这片土地的灵魂，在记忆里搜寻一些这里的踪影，并用他自己的方式，把这些渐渐被人们淡忘的东西记录下来，赋美景以人文。
传说，是一方水土的重要标志之一， 它不仅代表着地域特色， 而且还能更贴切地表达“本土文化”这一民间形态，进而使文本大众化与通俗化。诚然，人是可以怀旧的，但始终还是不能“生活在传说中”，过去和未来只是一个无意义的时间概念，唯在通过对现实世界的批判反思中，？把握俗世化社会发展脉络，我们才能“寻找”到“超越”的力量。
读《走开江》，我们不难发见全书无处不在“寻找”——寻找那些最真、最原始、又最容易被忘却的东西： 既寻找最初的老街老巷， 也寻找古迹、古桥、古塔、古寺、古庙、古宅……这样的背景和主题，这样的文风和话语方式，不单是展示一个作家的精神风貌与价值追求，似乎也能从中看到时间和这片土地的成长。
行走的意义，不在于远方，而在于学会寻找。《走开江》的意义或许正在于此。佐成是一个有阅历的作家，他将生活的情趣、田园的情趣、游历的情趣升华为文学创作的情趣和精神成长的情趣，并以散文的形式，集中或反复地，同时又是真诚而深情地叙述了开江的“风物志”，展现了这个地方的非物质文化及其与时代的关系。倘说散文的本质在于真实，那么它首先应该传达的就是这样的真实：只有历经沧桑后的精神寻找，才能臻至创作生命的成熟、平和与淡定。
在我们这片文化根源连着农耕文明脐带的版图上，风物与风俗传说是充弥于城乡现实之间的血脉所在，也是连接城乡生活的情感纽带。《走开江》里的作品，都是城镇与乡村生活记忆的“考古学”和“风物志”，佐成用散文的形式书写，其生命体验的真切感，似乎更凸显了年代价值和诗意——较之于志书，散文可以是更本真、更在场、更贴近生命体验的心灵史。
从文本上说，《走开江》的地方文化特色和传统文化气质非常“抢眼”，《走开江》在地域文化学意义上对非物质文化的贡献也是不可小觑的。从地方文化和传统文化气质的角度来诠释《走开江》，我们会发现文中的很多篇章都赋予开江以深厚的文化底蕴。在《走开江》里面，带有强烈地方特色的文化符码更可以随手拈来。
在《走开江》这部作品集里，开江，是作家惟一的书写场地， 这些作品可以非常典型地让人们了解开江，透视流淌在她内心的秘密。佐成通过对美景美物的入微刻画、对风俗风情的精当描绘，成功地塑造了这串串文字所凸显的惊奇与平凡之美、传奇之美。作家从容质朴的文字之间，流逸出的是一个传统士子清静、娴雅、高洁、空灵的气质。沿着佐成酣畅的笔墨，仿佛从滚滚红尘中走进了一个人的静地——好一片清灵的“都市后花园”，好一片温情的土地……在这里，我们浮躁的心也容易静下来，时间仿佛被掰成两瓣。
(蒋楠：四川开江人，现居东莞，系中国作协会员，“疼痛诗学”主要创建和推动者之一。)
