【大学之道】大学之道，在明明德，在亲①民，在止于至善。
【注释】① 亲：通“新”。这里是使动用法，意为革新。
【参考译文】大学的宗旨，在于彰明内心美好的德行，在于使他人能够自新进步，在于以最合理的原则待人处事，使一切都达成最圆满的状态。
【止，定，静，安，虑，得】知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【参考译文】知道了为学的归宿，心志才有定向；心志有了定向，心意才能不妄动；心意不妄动，不论在什么情况下都能安处；能够随遇而安，才能处事精思详辨；处事精思详辨，才能得至善的道理。
【物有本末】物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【参考译文】万物都有其根本和末节，万事都有其结束和开始。了解事物的先后顺序，那就接近道了。
【修，齐，治，平】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
【参考译文】古代那些想向天下彰显美好德性的人，会先治理好自己的国家；想要治理好自己的国家的人，会先整治好自己的家族；想要整治好自己的家族的人，会先提高自身的修养；想要提高自身修养的人，要先端正自己的心（使它不受物欲、妄念、私情等的干扰）；想要端正自己的心的人，会先使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，会先获取相应的知识；获得知识的方法在于推究事物的原理。
【修身为本】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
【参考译文】上至天子，下到百姓，都要把提高自身修养作为根本。根本错乱却还能把末端治理好，是不可能的。不重视最切近自身的道德修养，反而去高谈阔论治国平天下，从来没有这样的道理。
【慎独】所谓诚其意者， 毋自欺也，如恶①恶臭，如好好色， 此之谓自谦②。故君子必慎其独也。
【注释】① 恶（wù）：厌恶。② 谦：通“慊（qiè）”，快足、满足之意。
【参考译文】所谓使自己的意念真诚无伪，就是说不要自我欺骗，就好比厌恶难闻的气味，喜欢美丽的容色，这就是自得之乐。所以君子在自己独处而所作所为没有别人知道的时候，也一定要谨慎。
【诚意】富润屋，德润身，心广体胖①，故君子必诚其意。
【注释】① 胖（pán）：安和舒泰。
【参考译文】财富可以用来装饰房屋，德行可以美化身行，心胸宽广身体才能安舒，所以君子一定要使自己的意念真诚。
【没世不忘】君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【参考译文】道德高尚的人称颂先王任用贤人而和睦亲友的德行，百姓高兴先王带来的快乐而享受他们留下的福利，这就是先王虽然死了也不会被后人遗忘的原因。
【明德】《康诰》曰：“克明德。”《大甲》①曰：“顾②天之明命。”《帝典》③曰：“克明峻德。”皆自明也。
【注释】①《大甲》：指《尚书·商书》中的《太甲》。② （shì ）：通“是”。代词，这。③《帝典》：指《尚书·尧典》。“峻”，《尧典》作“俊”。
【参考译文】《康诰》中说：“能够彰明美好的德性。”《太甲》中说：“顾念这上天赋予的美好的德性。” 《帝典》中说：“能够彰明美好的大德。”这些说的都是要彰明自身的德性。
【新】汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
【参考译文】商汤的脸盆上的铭文说：“如果今天能够荡涤清除心灵上旧有的污染而自新，那就要天天都追求自新，更要持续不断地求自新。”
【仁，敬，孝，慈，信】为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【参考译文】作为君主，要以“仁”为他最终的依归；作为臣子，要以“敬”为他最终的依归；作为子女，要以“孝”为他最终的依归；作为父母，要以“慈”为他最终的依归；与国中的人交往，要以“信”为他最终的依归。
【心不在焉】心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
【参考译文】心如果不在所做的事情上，就会看了如同没有看到，听了如同没有听见，吃东西却尝不出它的味道。
【人莫知子恶苗硕】谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
【参考译文】有句俗话这样说：“人（有了偏私之心，所以）不能知道他的孩子的短处，不认为自家田里禾苗壮硕。”
【一人，一家，一国】一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。
【参考译文】君主的家族提倡仁德，整个国家都会兴起仁德之风；君主的家族提倡礼让，整个国家都会兴起礼让之风；君主自身贪婪暴戾，整个国家都会发生动乱。事情发动的因由就是这样。
【有诸己而后求诸人】君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【参考译文】君子只有自己具备了某种美德，然后才会要求别人也具备，自己没有某种缺点，然后才会要求别人不要有这种缺点。不能以自己的品行推己及人，却能去教育别人的，从来没有。
【矩之道】所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍①。是以君子有②矩之道也。
【注释】① 倍：通“背”，背弃，背离。② 絜（xié）： 度量。
【参考译文】所谓使天下太平在于治理好自己的国家，就是说在上位的人尊敬老人，百姓就跟着兴起孝道；在上位的人尊重长辈，百姓就跟着兴起悌道；在上位的人体恤无父的孩子，百姓就不会互相背弃。所以说君子能够起到率先垂范的作用。
【民之父母】民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
【参考译文】百姓喜好的事物，（君长也要）喜欢它，百姓厌恶的事物，（君长）也要厌恶它，这就是所说的百姓的父母（的表现）。
【道与国】道得众则得国，失众则失国。
【参考译文】所秉持的治国之道能够获得民众的拥戴就能得到这个国家，失去民众的拥戴就会失去这个国家。
【德与财】德者本也，财者末也。
【参考译文】德行是根本，财富是细枝末节。
【忠信与骄泰】君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【参考译文】君子修己治人的根本原则，通过忠实有信而获得，由于骄奢淫逸而丧失。
【生财有大道】生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【参考译文】获得财富有重要的原则，生产财富的人多，尸位素餐的人少，创造财富的时候迅速，使用财富的时候缓慢，那么财富就会经常保持充足了。
【身与财】仁者以财发身，不仁者以身发财。
【参考译文】仁者不惜牺牲财货以成就自身的德行，没有仁德的人不惜败坏自身的德行以求获得财富。
