第461章 别有洞天(1)

“咔擦——”黑暗中闪出一点火光，随后熄灭，香烟的味道随即散发出来。坐在沙发上久久沉默的男子终于开口说话：“这么说，白乐雅逃婚了，白家把你给弄来当顶替新娘？”

顾婉月痴爱盛景天多年，却只换来了一个恨字。他亲口承认要娶她的妹妹，对她百般侮辱，甚至害死了她的孩子。就在她满心绝望，决定复仇的时候，这个伤她至深的男人，却用命来求她的宽恕……--情节虚构，请勿模仿

［本文男女主皆双洁，喜请跳坑。］一朝魂穿，一切事物都那么陌生，堂堂将军府的大小姐，文武双全，叱咤风云，竟成了只靠姐夫存活的私生女。 一向闯荡江湖习惯的她，面对这样的情况，只一个字，闯。 新鲜事物不懂，学，姐姐装白莲花，虐渣，原主的姐夫纠缠不清？和她什么关系，滚。 可是太疯狂的她，一切都做的顺理成章，让人刮目相看，偏偏招惹了他。 洁癖严重，嫌弃她，偏偏还缠着她，怎么破？ 咱能矜持点？ 【本文绝对的宠文，双男主，】 【推荐旧文:豪门宠婚之总裁娇妻升职记】 【推荐旧文:遇到她时天很蓝，校园文，】

他心中哀恸无法言说，只呆呆立在树下，看崖下的云海涛生涛灭，而崖上风声萧萧，梨花依然像那年一样落下来，绕着他打转。他抬头看西天升起的圆月，轻声叫她的名字，虽然这个人，再也不能回来。

初见，他是高高在上的亿万男神，惊鸿一暼冷漠无情，再见，他却缠住她不放，“顾景琛，做鬼，我也不会喜欢你。”顾景琛笑了笑，“傻瓜，和我在一起，不用做鬼。”“滚--！”某女发飙，只是，某男锲而不舍，甘之如饴。

孙频，女，1983年出生于山西交城，毕业于兰州大学中文系，现任杂志编辑。至今在各文学期刊发表中短篇小说一百余万字，代表作有中篇小说《同屋记》、《醉长安》、《玻璃唇》、《隐形的女人》、《凌波渡》、《菩提阱》、《铅笔债》等。

旁人叫我一声金簪仙子，就无疑是提醒多一次，我是如何被金簪插到灰飞烟灭的。

前世她为救他而死，助他飞升上神。今生他为救她，逆天而行，牺牲半生修为，用尽心头血，换来一世姻缘，却因误解，导致绝望的她，决然的跳下忘川河，忘记与他的过往十年后，与重生的她意外相逢，为了再续前缘，他隐瞒过往，留在她的身边，与她相伴，就当她们决定相守一生时，她恢复了记忆，得知真相的她，以为他再次欺骗自己，更添痛苦，对他便产生了恨意。侮辱，绝情，让他痛彻心扉，伤心欲绝。是前世的缘，造就今生的债还是前世的债，造就今生的缘青丘之光，桃林之源，北荒之地，忘川河畔，三生石上，我们是否有幸见过。

在这以森林、沼泽、荒漠、戈壁、异潭、幽谷形成的洪荒中，毒虫遍地，异兽出没，危机无处不在，这便是始前的死亡之地。然而人类以天生的本能存于天地间，而他们之中的强者以神自居，用智慧与力量瓜分洪荒，分别统治着这片危机四伏的土地，从而形成了洪荒万国。而就在这血腥与杀劫之间，一位在蛇腹中、沼泽内、神剑下、陷阱里生存下来的少年，就在这野蛮与文明、毁灭与建设的洪流中崛起。

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初见，他倒在她家门口，抓住她脚腕。她吓得大叫——鬼啊！他虚弱求救——救我！她把他捡回家，原以为多了个人劳役，结果——你这个白痴，连系鞋带都不会你穿什么鞋啊？！你这个笨蛋，谁让你把垃圾扫得满地都是的？！你这个蠢蛋，谁让你将整包洗衣粉撒进去了？！就算失忆了，也不可能不会穿衣服扣纽扣，分不清盐跟糖，洗碗打破碗，煮饭差点把厨房烧了吧？她很想问他到底会什么？！他面无表情摇头，什么都不会。她就日了，什么不好捡，竟然捡了个生活白痴回来？！当不成主人，却还要当仆人，她要哭了！★☆★但是这个白痴，在她被人欺负的时候，挡在了她的面前，在她生日那天亲自给她煮了一碗长寿面，在她孤独寂寥哭泣的时候，将她紧紧抱在怀里，可后来，她才发现，原来他什么都记得。再见，他是城堡里高高在上的王子，而她，依旧是市井里的灰姑娘。而这一次，尼玛！为什么她还是要当他的仆人？！而且还是贴身的？！不！她才不干！灰姑娘也是有尊严的，不是他说什么她就干什么！不干？他直接将她绑进民政局！光明正大的要她当他的贴身生活助理，简称老婆！

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墨澜一直试图将和离书甩给某王，奈何这位标准的好男人却让她的计划频频落空。独断专权、狠辣无情的摄政王可怜兮兮地望着她：“夫人要休了为夫，也要问问团子的意见吧。”墨澜感到一阵不妙，“团子？”“夫人你忘了两个月前那个月黑风高寂静无人的夜晚了吗？”墨兰把拳头甩到了他脸上，“宗桓！你到底是西楚的摄政王还是西楚的采花贼啊！”摄政王笑呵呵凑了过去，“为夫采的正是夫人这朵花。”

【悬疑x军文x言情】五年前她是如梦阁最闻名的戏子，却也是逆党的傀儡，而他是人人可以欺负的军二代。可怜的遭遇牵起了这段缘分。五年后，她是一个医生助理被安排在高高在上的他的身边，一起出生入死，五年前她调戏他，五年后他调戏她……

荀子所处的时代，是一个充满战争的时代。在这种战争的背后，有一种更隐秘的“战争”，即诸子之间的激烈论争。从战国儒家的角度来看，论争主要表现为他们对其它学说的批驳。而荀子对诸子的批评更加广泛。由于其批评更具体且富于理性，因而更像是论辩（尤其对墨家）。在论辩中，他建立了一个低于儒家立场的价值平台，试图从这个非独断性的平台出发，通过一种更为对等的“讨论”，最终达成在观念上维护日渐衰落的传统生活方式（礼）的目的。