第211章

她穿越千年原是为他人再续前缘，怎奈命运捉弄，芳心暗许，几多痴情却换不得一片真心，原本他碍于世俗，想得却不可得，只得收敛心性，远远旁观。不料峰回路转，回到前世，她深陷死局却又无所依攀，如此誓要冲冠一怒为红颜，他出身侯门，世袭武将，却背弃世俗，一念执着，到头来却遭背叛。【情节虚构，请勿模仿】

望支持深沉新书《二战悲歌：梦断莱茵河》2010年开始连载，首部穿越二战纳粹德国的小说，黑暗历史中的爱恨情仇。《重生之大辽王妃》原名《大辽王妃》最近改版她，是一代贤后大玉儿，史书上记载她辅佐一代君王，培育两代幼主！是一位美貌与智慧兼并的奇女子。然而，现实中的她却胆小懦弱。她，是一个现代社会的女孩，聪明开朗，敢爱敢恨。当她变成了她，会发生怎样翻天覆地的改变呢？

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三年前，云绮儿被送离云家去了寒岭寺，于某日半夜死亡，一个飘荡的灵魂在机缘巧合下替她活了下来，一夜之间，云绮儿性格大变，有时冷漠有时二。三年里，暗地里救遗孤，或者走投无路的孩子，后来人多了，便创立云阁。以女子偏多（没办法，重男轻女啊）。三年后回到云尚书府，她替生了，有的人就该为原先做的蠢事，付出代价。

“好痛！啊……”一阵阵痛苦的呻吟声从床上一位女子的嘴里传来。“救我，好痛啊！啊……”她的尖叫声让人听了好心疼。一位俯身蹲在她下侧的丫鬟轻声安抚她，“娘娘，您忍着点，再用力。”“清儿，我不行了，啊！好痛！”阵阵钻心般的疼痛不是她想忽略就忽略的。清儿泪眼婆娑：“娘娘，为了您的孩子，您一定要撑住啊！”看她这么痛苦她的心也跟着痛了起来了。丁香咬着牙，那一阵阵……

国家地理·神秘中国是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。每本书中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……

陷害忠良，是我作为一个奸臣的存在的意义。

【本故事纯属虚构】悲剧的女穿男也就算了，为什么还让他的周围围满了样式不一、品种齐全的各种美男？这不是存心让谢小宁这个大龄剩女心痒痒么？游园惊梦，梦醒竟是男儿身，和他青梅竹马一起长大的师哥是个有点傻有点天然呆的大帅哥，和他一起逃亡一起进宫的是腹黑的凌国太子，天天守望他的是个邪魅不羁的御前侍卫……且看大龄圣女悲剧女穿男后如何在成群美男中斡旋……

一只被“禽兽”看上的小白兔，在婚后不断跟禽兽抗争，却慢慢发现禽兽对自己似乎“别有用心”的故事，沈糖在顾行北的精心设计下不得不嫁到顾家，却对初恋情人恋恋不忘，始终不明白为什么那个信誓旦旦说将来一定会娶自己的男人为什么一夜之间就娶了别的女人，顾行北从来不擅长表达自己的任何情感，他对沈糖的付出从来都是默默无闻，但好在只要真心总能被发现，他们在经历了一系列的事情之后，总算明白了彼此的心意，从此携手不再孤独！

子曰：名不正则言不顺。姓名，由此可见，姓名对人们来说，是何等的重要。姓名，由姓和名组成，也称名字。人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序的交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。人名是在语言产生以后才出现的。各个民族对人的命名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的名字通常都有一定的含义。

这是一个武侠世界，在这里有丐帮的掌出降龙，佛门的金刚伏魔，移花的玉女痴情，以及神秘的逍遥御风……是谁在谈笑之间，伏尸百里，是谁让各大门派纷纷变色，连番退让，是谁引起的武林大乱，又是谁掀起了一场血雨腥风……人在江湖身不由己，你不服我尽管来战！因为我叫毕行，所以我言出必行！

佳禾从梦中醒来，发现身边躺着一个女人。有一刻她以为自己没有醒，自从用了这架明代黄花梨拔步床之后，她就常常做一些奇怪的梦，梦中一切清晰得如同真实，醒来再回想，又记不得了，只记得是怪诞的，与真实根本搭不上边。佳禾略动了一下，发现女人一条手臂正搭在自己腰间的被子上，这表示什么呢，自己醒来看见女人？还是梦到了女人？她又闭上眼，居然发花痴了，还成了同性恋。心里觉得好笑，男朋友萧鹤驻外三个月了，自己白天上班，寂寞的晚上经常上网到后半夜，也许过于疲劳了吧，才会产生幻觉。

北宋宣和年间(1119～1121年前后)宋江等聚众起义的故事。此事在《宋史》、宋人笔记、宋元话本和杂剧里都有反映，施耐庵把宋元以来史书、传说、话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集、选择、加工、创作，写成了《水浒传》。

一场莫名的车祸，她穿越了时空，顶替了那个天之骄女；他幼年的遭遇让他决定放弃青梅竹马的她，可她偏偏还是闯进了那个她不该进入的局，如此，她就不该逃出他的手心；而她与他是曾经花前月下海誓山盟甚至决意抛弃一切的爱人，可一朝变换，曾经的心何在？

儒家乃是华夏之道的承造者、阐述者。因此，中国的现代秩序之构建、维护、扩展，儒家必然参与并发挥主导作用。本书各篇尝试运用儒家义理构造中国的现代社会治理秩序，分别讨论了儒家式慈善等社会自治制度建设，现代中国法律的儒家化，儒家式现代公民也即君子养成，儒家式现代政治哲学，儒家式宪政之道等对于当代中国而言至关重要的问题。笔者回到儒家，同时具有强烈的现实关怀，始终瞄准中国的现代秩序之构造问题。在方法上，既超越心性儒学，也避免儒家原教旨主义，而致力于儒家与现代政治哲学和社会理论之相互阐释。