第24章

吉人寡辞。功伐不赏。况匪功妄伐人其吉乎。付法传止有二十四人。其师子后舍那婆斯等四人。并余家之曲说也（载于宝林传）又第二十九名达么多罗。非菩提达磨也。其传法贤圣。间以声闻。如迦叶等。虽则回心。尚为小智（迦叶阿难等灵山虽获授记。尚为小圣尔）岂能传佛心印乎。昔商那和修告优波鞠多曰。佛之三昧辟支不知。辟支三昧声闻不知。诸大声闻三昧余声闻众不知。阿难三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。如是三昧。皆随吾灭。又有七万七千本生经。一万阿毗昙。八万清净毗尼。亦随我灭。故传法者但传其言。承法者体言见心。即是得法（虽曰观智而但传言句也）其犹斫轮之艺。传艺而不传其妙（齐桓公。读书堂上。轮扁斫轮堂下释推凿而上。问桓公曰。敢问公之所读者何言耶。公曰。圣人之言也。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然则君之所读者。古人之糟粕矣。桓公曰。寡人读书。轮人安得议乎。有说则已。无说则死。轮扁曰臣也。以臣之事观之斫轮。徐则甘而不固。疾则苦而不入。不徐不疾得之于手。而应于心囗不能言。有数子存焉。其间臣不能喻臣之子。臣之子亦不能受之于臣。是以行年七十而老斫轮。古之人与其传者死矣。然则君之所读者。古人之糟粕也）师襄之琴。得琴而不得其数（仲尼在卫。学琴于师襄子。十日不进。师襄子曰。可以益矣。孔子曰。习其由矣。未得其数也。有间曰。习其数可以益矣。孔子曰。丘未得志也。有间曰。习其志可以益矣。孔子曰。丘未得其为人也。有间曰。所修穆然思焉。忽有所怡然高望而远志焉。曰丘得其为人也。黯然而默。颀然而长。眼如望羊如王四国即文王谁为此也。师襄子避席拜曰。师盖云文王操也）故有久习无成。又有发心便证。或有微流独得。英才不悟所贵在乎冥会。不必在于相授。然今诸门皆禅。而恶乎知佛。禅独乃一家耶（如先德长者所传。各有宗师者也）异说曰。达磨既当传法使二弟子至汉地。被秦人摈于庐山（即跋陀也）因与远公出禅要经。达磨闻之慷慨。乃自出西土济海于梁。梁人不甚信。北望有大乘气。遂适于魏也（此所叙并宝林传与高僧传乖异也）讥者曰。词失于当。援曲翳直。岂谓智乎。但祖师之门。天下归仁焉。禅德自高。宁俟传法。然后始为宗教者欤。而有考校岁序。以师子比丘已当齐世。达磨居第二十九。翻在晋时。何失言于年秩也（达磨弟子被摈在晋时。秦弘始至宋末八十年也。又南齐得二十四年相去百年已上。岂得二十九祖在二十四祖前百二十年耶）尝有传鲁般浮图（鲁般春秋后语时人。浮图自晋宋方有也）右军般若（俗传晋右军王羲之有亲书多心经。殊不知多心经是唐朝玄奘三藏贞观年译也）彼向知般在春秋。王居晋穆。则不有是言也。异说曰。达磨六过。被菩提流支光统密毒其食。五过吐出。至第六过。不吐而卒。又谓其徒曰。吾宗至第六世。命若悬丝。是知崇山至峻朽壤崩之。乔木至坚蝎虫蠹之。故使吾祖不遐有害终恤我后也（菩提流支。此云觉希。北印度人。遍通三藏。妙入总持。志在弘演。广流视听。以魏宣武帝永平元年己丑岁至洛阳。译经论三十九部一百二十七卷。笔授草本满一间舍。兼攻杂术。尝坐井囗。澡灌置空。或咒井令涌。酌而为用。光统律师乃一代之英杰。况主僧柄。岂能尔耶。宝林传者。乖误极多。后之学者。宜更审之也）讥者曰。邪夫干正。正卒成邪。妄士谈真。真返为妄。伤哉内讪释党以名利相残。而有至于是者也。彼意以德高物忌。深用自显（意以达磨德高为流支等妒忌也）而不知自伤。亦以极矣。昔魏周灭法。诏假顾先生三破论等（顾欢先生也）诬释氏之恶方此而实不为甚也。诗曰。人之无良。相怨一方。其斯之谓乎。夫良将戮于谗囗。实快敌者之心也（若白起死于杜邮之类也）高德铄于谤夫。实资外党之侮也（以资外宗之谤）其听谤者不掩耳。此亦奖谤之流也。古之有道者。澹然无极。众美从之。故猛虎不据。鸷鸟不攫（鸷击也。攫搏也。不扬威而示勇也）而况人乎。若六过遇毒。知而食之。何求自毙也。不知而食。孰谓有道也（岂曰圣人也）夫陵阳务成。未闻罹于鸩侠（陵阳务成。皆古有道者。尚不为毒害）岂空门则有此耶。故善为道者。不使人爱已爱尚使人绝。而况使人害己乎。彼流支光统。皆德化敷弘。人天极望。奖贤辅善。共扬风教。如光之门。德行十人（慧光门下名扬不一）今此佞人。曷敢讪毁（仲尼云。是故恶夫佞者）俾投豺虎。孰云穷责。且听讼吾犹人也。审已为仁不能果恶人之为仁何能果乎（仁者本以果敢。决断为义。今恶人兴讪谤之文非于良善。已不能审决是非而信之。如此则仁。岂有果敢之用乎）。故君子内恕已以量人（君子之道。忠恕而已。忖己度人。为之忠恕）古者虞芮争田尚惭西伯（虞芮二国争田而讼。年年不决。乃相谓曰。西伯仁也。盍往质焉。入其境见。耕者让畔。行者让路。朝臣让位曰。吾侪小人。不可以入君子朝。遂让为闲田也。孔子曰。文王可谓至德也。不教而从之）锄麑残贼。犹敬晋臣（锄麑侠士也。奉晋侯命。刺赵盾。盾将朝尚早服而假寐麑见曰。民之主也。贼民之主不忠。失君之命不信。遂触槐而死）而禅祖死于谋。夫未为德也（设使诳言达磨死于流支。岂为有德者哉）又云。可大师不死于城安。令枯木之下而续死于和禅师所鸩。斯贬可祖尤矣（僧可。一名慧可。姬姓。虎牢人。有禅学。以达磨为师。遭贼斫臂。以法御心。不觉痛苦。乞食如故。化公及和禅师。俱时之名德。有云。和以药鸩。可谤之深也）好胜者必勍其敌。岂则祖师好胜者耶（勍强也。好胜之士与敌争强弱。故有憎爱相仇之事。祖师泯其念。而灰其心者。与物无竞。岂有憎爱致斯害耶。信传者之谬也）昔纪渻子养斗鸡。能使忘心气状木鸡。群鸡见之蔑有斗志。畴庸有道者而忝于鸡乎（纪渻子为王养斗鸡。十日而问之曰。鸡已矣。曰未也。方虚矫而持气。十日又问曰。未也。犹影响。十日又问曰。未也。犹疾视而盛气。十日又问曰。几矣。鸡虽有鸣者己无变。望之如木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者。反走尔在。于鸡之有道。群鸡尚望之而走。况在祖师。其有敢害之者乎）故飘瓦以击人不怨也。虚舟之触人不怒也。彼何然哉。以无心故也。而可祖岂有心哉（可既无心。则不应害也）昔齐鲍牵之刖也。仲尼曰。