第296章 红花的味道（第四更）

卓清清三十岁那天，相恋十年的男友结婚了。可新娘不是她，酒醉之后她恍惚中与一男子洞房花烛，清醒了却发现来到了古代的王府，而那冷淡的男人发现新娘换了人，气愤之下将卓清清赶出了王府，只是他们的纠缠远没有这么容易就结束……

言慧心洗澡的时候浴室的镜中发出一道刺眼的强光，言慧心就这样穿越了，而且压死了正在与皇上妖精打架的贵妃“你砸死了朕的贵妃，你就代替她吧。”辛睿看着从天而降的裸女微笑道。不是吧，言慧心是知道杀人要偿命，但是这种偿法也太离谱了吧，她可以不同意吗？“可以，你意图谋杀当今皇上，判死罪。”辛睿微笑道。这天下还有没有讲理的地方，穿越又不是她能控制的，压死人完全是意外，意外应该不会被判罪的吧，可是这个不讲理的色皇上，竟要给她安了个刺杀皇上的罪名。--情节虚构，请勿模仿

开新书《九零炮灰彪悍逆袭》啦，拜托宝贝们过去投个票支持一下啦！ 意外穿成农女一枚，家穷势弱被人欺！还好老天给力，给了空间和异能，带着家人开心去种田！欺负我的人，自然要给欺负回来啦！至于夫君嘛，这可马虎不得，得好好挑挑哦！

长安四月，杏花微雨，醉梦阁内达官显贵一片，只为听她抚琴一曲，曲声起，话声落，曲声停，醉意浓。谁能想到这么温柔的手不仅抚的一首好琴，也最擅制毒。她隐忍多年，极少露面，只为有朝一日能手刃仇人......

“世道百转，无论是你的前世，还是你的今生，我千忆城永远爱的是现在的是，这一世的，唯一的，你……”他怀中抱着只剩着一丝微弱呼吸的女孩，她笑了，笑得如海棠花一般：“我也是……”

黄阳明与岗村太郎在雪窦山一战艰难获胜，却为日后的大战埋下了种子。当12年后，岗村太郎之子岗村鸣肆意蹂躏中国拳手之时，又有谁能阻止呢。。。

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她，一个不受宠爱，还身怀‘孽种’的宰相府三小姐，在成为那个三小姐没一个星期，又被迫上花轿，嫁给当今的太子做妾。她，一个在太子府里备受欺凌的女子，却毫不放弃对生命的追求，原本以为自己可以和孩子平静的过一生，没想到他却突然改变了他的态度，他的温柔，他的怜惜，他的深情却让她陷入了感情的泥潭，也将她推向了残酷的宿命深渊……推荐希的三本完结文：【王爷的弃妃】地址：【下堂妻（古代篇）】地址：【独宠可爱娇妻】地址：希新开的新文《御妃》：

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作为一个神，由于偷偷跑到人间，爱上了个人类，怎么办？当然是死缠烂打了……小剧场:敢问季罹最怕谁，非蔓桐不可，看着抱着他大腿的女孩，冰冷的表情似乎出现了裂痕……“馒头是吧你到底要做什么” “做你”

九叔出院后，一下子苍老许多，不再像以前那样一天到晚笑呵呵了。売子他们去看他，也是干坐着，坐累了，各回各家。有一天，売子说，九叔，你不想知道为什么公开拍卖时只有朱四儿一人竞标吗？九叔不言。売子说，九叔，你不想知道我也要告诉你，朱四儿那天带着好多手下来，凡来竞标的，要么塞点钱打发走，要么横眉瞪眼撵人家。本来，也没几个人来竞标，都知道朱四儿要买，谁敢来虎口夺食？九叔不言。売子说，九叔，你知道打伤你的是什么人吗？九叔不言。売子说，九叔，怪我们窝囊。九叔不言。

无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。为了让更多的读者走进好故事，阅读好故事，欣赏好故事，珍藏好故事，传播好故事，我们特编选了一套“故事会5元精品系列”以飨之。其选择标准主要有以下三点：一、在《故事会》杂志上发表的作品。二、有过目不忘的艺术感染力。三、有恒久的趣味，对今天的读者仍有启迪作用。愿好故事伴随你的一生！

凤息帝姬的情路打小就不顺。还在拖着鼻涕的时候，就为了一个包子被迫跟娘娘腔订了亲。喜欢上的青冥仙君最后还跟她的仙娥搞在了一起。天界混的不好也就算了，贬下人界偏偏又碰上柳逸。喜欢上尚书家的公子，柳逸从中作梗，“这厮是色中饿鬼，人品不好。”她看上了太子，柳逸又从中作梗，“你一烧火丫头，配不上。”帝姬心里那个仇那个怨啊，“你信不信本帝姬一巴掌拍死你！”在凡间混了几十年，想嫁人的帝姬最终没嫁成，还被柳逸的相好一记穿魂箭送回天界。昏睡五百年后醒来，天宫大宴。她漫不经心的摇着扇子，“好久不见。”他目光灼灼，“去哪了？我一直在找你。”她淡笑的摸了摸胸口的穿云箭射穿过的位置，“你的相好还好么？”

本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。