尔时富楼那于歌音中。为魔童子说此偈已。告童子曰。人命轻速难可保住。犹如山水迅浪奔流。命甚于彼。愚痴凡夫都不觉知。复次童子。一切凡夫色酒所醉无觉知者。声酒所醉无觉知者。香酒所醉无觉知者。味酒所醉无觉知者。触酒所醉无觉知者。复次童子。人命轻速甚彼山水。愚痴凡夫都不见知。法酒所醉无觉知者。阴酒所醉无觉知者。界酒所醉无觉知者。封食所醉无觉知者。乐酒所醉无觉知者。生酒所醉无觉知者。欲酒所醉无觉知者。复次童子。人命轻速犹如山水迅浪奔流。命甚于彼。愚痴凡夫都不见知。乃至为彼一切情识取著之酒。为所迷醉都不觉知。即为童子。而说咒曰。
多侄也他(一)揭伽婆(二)揭伽婆(三)揭伽婆(四)门致尼(五)阿伐多(六)毗伐多(七)呿伐多(八)跋啰磨阿啰他(九)殊底伐多(十)娑婆呵(十一)
尔时长老富楼那于歌声中。为魔童子说如此偈及陀罗尼句。时彼五十童子。第一欢喜生净信心。说如是偈。
汝今教我寂灭道 诸界犹如彼幻炎
世间唯从分别生 故我身命归三宝
尔时五十魔之童子。于街道中即便接足礼富楼那。于彼前坐正仪听法。
尔时长老须菩提。于城西门入王舍城次第乞食。于街道中逢值魔王五十童子。华年盛美颜色端正。容止庠雅大人子相。共戏街道歌舞而行。见须菩提即便趋往。各共捉彼尊者两手。作如是言。汝歌沙门汝舞沙门。须菩提言。谛听童子。汝先歌音所未闻者当令汝闻。汝且默然听我歌声。时须菩提。即为童子。说如是偈。
一切有为法 动性皆无常
如彼幻泡炎 虽见不可得
速疾生灭法 唯智者乃知
触受是苦担 愚痴者随著
有为逼迫苦 一切悉无我
更无一知识 令脱于苦者
如信菩提道 亲近修一相
谓离诸法想 不净及无我
一切行相应 无实无性相 诸法无命养 无人无作者
汝舍魔谄意 发觉生净信
诸识依本起 如电依虚空
触受思无我 观察无有实
愚痴凡夫聚 此阴恒流转
净心分别生 作者不可得
真际寂灭空 能离一切边
此法无无明 故说菩提行
如彼大船师 普运到菩提
尔时长老须菩提。为魔童子说此偈已。即说咒曰。
多侄也他(一)苏文第(二)毗文第(三)文陀(四)阇醯(五)赐离(六)赐离(七)赐离(八)阿婆赐离(九)阿婆呵赐离(十)多他多婆赐离(十一)步多俱胝赐离(十二)娑婆呵(十三)
尔时长老须菩提。为此童子于歌声中。说此偈辞及陀罗尼句。时彼五十童子。第一欢喜生净信心。说如是偈。
我依恶知识 未闻如是法
愚痴无智故 造作此恶业
我今发露悔 愿尊证知我
尊从胜法生 故我发大愿
愿我得作佛 普利益世间
时五十童子。于街道中即便接足礼须菩提。于彼前坐正仪听法。
尔时世尊以神通力。令此街道百由旬量。广博严净而为示现。时舍利弗北面而坐大目揵连西面而坐。富楼那南面而坐。须菩提东面而坐。四人住处共半由旬。应时于彼四大声闻坐处地中现大莲华。纵广正等五十肘量。阎浮檀金为茎。青毗琉璃为叶。胜藏宝为须。真珠为蕊。华气芬馥过彼天香。如此莲花是出世间善根所生。从此莲华出大光明。普照三千大千世界。于彼街道其华上踊。高三人量而为示现。乃至四天王天此莲华现。以彼天量高五由旬而为示现。乃至三十三天此莲华现。以彼天量高百由旬而为示现。阿迦尼吒天此莲华现。以彼天量高半由旬以为示现。于莲华叶宣示种种美妙句义。此地众生及彼诸天。皆闻华中如此偈颂。
唯佛清净生此刹 退彼魔王并军众
佛勇猛故转法轮 世间因此故无疑
诸有聪慧解义论 知法求法求解脱
一切世间聪睿人 优波俱利最为上
此为导师已调伏 善巧说此妙大法
一切世间上供养 供养牟尼能说者
具三世智能善说 所学三学能开示
能救世间人天者 无量法义令解知
利益世间教善行 方便智灯照世间
巧说妙法断三垢 智慧利益无疲倦
世间极苦令解脱 无明闇蔽诸众生
能与法眼不颠倒 一切大众普已会
此佛不久师子吼 如来能示第一义
妙色力具展转说 见世沉没大苦海
来处世间击法鼓 六根护中住上护
此六随行六通知 六度上法佛所说
决定说此六种子 能杀六根居村者
六无上事所念者 佛调御主令彼念
于莲华中说是偈已。乃至于彼六欲诸天。于莲华中复为诸天说如是偈。
汝等和合游 乐著贪诸欲
放逸心迷醉 爱盖之所覆
愚痴常乐著 诸欲酒所醉
以彼放逸故 不供养善逝
诸欲无常坏 如彼水中月
死生坚牢罥 众生无脱者
此等无所依 放逸著诸欲
以乐诸欲故 永不得涅槃
常处放逸地 与灭不相应
不看先所作 为净为不净
为业受老死 怖畏恒围绕
汝等放逸故 三恶地所行
以施调系心 恒修不放逸
先所作善业 应当勤护持
念舍欲不净 难得后边故
汝等归善逝 听彼说大义
汝等修智慧 解脱寂灭因
与妙法相应 听如是大义
如是莲华中说是偈已。乃至色界十六天。处于莲华中复为诸天说如此偈。
分别善法勤修习 一心乐禅离愦闹
寂静不乱求解脱 慧所应作断嗔恚
所有我相十三种 分别为说修胜忍
以此毕竟速解脱 得至生死解脱处
贪嗜色聚分别者 我性坚固见湛然
彼等不减所生法 由见流转趣恶地
观彼三界常无我 不实无自空无作
修忍分别随顺彼 得彼一切趣解脱
彼等不老不病死 不怨憎会离恶趣
一切诸法等虚空 所修相应不二修
毕竟净道最无上 意无所著净诸根
犹如释子降四魔 应修无相一法性
所有一切相皆离 调顺威仪二种断
此道为彼最上说 一切法空分别修
若能分别修此空 无主无作受亦无
如空自性解菩提 远离悕求最无上
尔时如来于此净色莲华台中。出此大声句义法时。此世界中一切所有人非人等。普来街中绕莲华座。乃至无量无数阿迦尼吒天。悉下天宫绕莲华座瞻仰听法。是时魔王闻此偈已。周匝普观见王舍大城。街中莲华出此法声。及见无量无数百千俱胝那由他人。围绕莲华共坐听法。又见六欲诸天无量无数百千俱胝那由他等。一切诸天悉舍宫殿。随绕莲华而坐听法。见闻是已转过前量。加大忧苦悔恼缠心。毛竖战栗遍身流汗。走虚空中。以大音声唤余魔众。说如是偈。
汝等当听 善摄外意 我于境界
无自在力 此乃释迦 最上胜力
功德广行 流布世间 令彼众生
坚固所作 于莲华台 出此法声
人天诸子 尽来无余 决定善人
咸皆渴仰 专意善逝 趣寂灭道
最上功德 第一无上 沙门所作
幻此三界 迷惑一切 令无余意
人天大众 围绕莲华 疾放雨石
作恐怖声 以魔凶众 往摧坏彼
尔时余魔对彼魔王。说如是偈。
汝听我等语 此语能利益
汝知何等法 而不止息意
如来胜持力 魔军尽消灭
我等见善逝 心皆大迷闷
佛为大船师 光颜胜圆满
置佛善归依 更无胜归处
尔时复有余魔。对彼魔王举体掉动。面目颦蹙悲泣极嗔。说如是偈。
汝失善道住恶道 可不自知力所能
汝无羞愧比导师 魔力消灭由佛力
世间和合莲华所 听法怡悦净身心
我等秽身失精进 不去消灭刹那顷
今者一切悉归依 归依牟尼因陀罗
尔时复有诸魔。悉皆合掌向彼魔王。说如是偈。
汝舍法行乐作恶 佛为恃怙利世间
于诸众中佛众胜 佛今已来于此城
我等宜以清净眼 以喜乐心速往彼
归依三界之所尊 一切众生妙良药
尔时此虚空中复有一魔。名曰智声。向彼魔王即便高声说如是偈。
汝等和合以信乐 一切相应听我语
发意言行断恶见 曲躬合掌舍嗔恚
以醒悟心当净信 随喜如来最上说
对佛归依难得归 我当今日信供养
尔时诸魔无量无边。于刹那顷悉从空下。到王舍大城七宝之门。各持种种庄严供具来至佛所。为欲供养婆伽婆故。或有变作转轮王像。或有变作梵天王像。或有变作魔醯首罗像。或有变作自在天像。或有变作那罗延像。或有变作兜率陀形。或有变作焰摩天像。或有变作释提桓因。或有变作三十三天。或有变作童子之形。或有变作毗沙门像。或有变作毗楼勒叉。或有变作毗楼博叉。或有变作提头赖吒。或有变作四天王天臣佐之形。或有变作日天子形。或有变作月天子形。或有变作星宿天子大小之形。或有变作阿修罗像。或有变作伽楼拏形。或有变作紧那啰像。或有变作摩呼啰伽形。或有变作宝山之形。或有变作金聚之形。或有变作种种宝形。或有变作宝树之形。或有变作刹帝利像。或有变作余外道形。或有变作轮宝之形。或有变作摩尼宝形。或有变作伊啰婆荼象宝之形。或有变作婆罗呵马宝之形。或有变作女宝之像。或有变作主藏臣宝。或有变作主兵臣宝。如是种种各自现化。为供养故住于佛前。或有现于青色青身。以白色具庄严其身。各共执持赤盖幢幡真珠璎珞。以一多罗树量之高住虚空中。或有现于白色白身。以赤色具庄严其身。各共执持黄盖幢幡璎珞之具住虚空中。或有现于赤色赤身。以金色衣庄严其身。各共执持青盖幢幡行列而住。或有现于红色红身雨白真珠。或有现于白色白身雨红真珠。或有现作天仙之色。住虚空中雨于华雨。或有变作声闻之像。为供佛故种种天香雨虚空中。或有变作揵闼婆色击天伎乐。或有变作天女之色。种种宝器香水洒地。或有变作净金黑色烧种种香。或有变作诸天子像歌唱喜舞。或有变作种种之色。合掌瞻仰赞叹如来。或有魔众随佛方面一心瞻仰。各持种种摩尼之宝供养世尊。或有街衢殿堂楼阁窗牖门阙台上。四阶之道墙堞楼橹。门间树上重阁钩栏。各随所住合掌瞻仰供养如来。
