自后予由隐而仕，陆沈金门几二十年。而车子随夹山三舅来京师，奔走沙尘中，几不可复识。问之何业，则云：「儒不成，去为掾史。今来逐例转考，企得一官耳。」噫！牟子少时义气豪放，天下事虽不可知，何至并一青衿靳之，甚矣升沈之不可测也。因问之曰：「若旧日所学举子业能忆否？」曰：「忘之矣。」「若旧所习长枪短兵之技在否？」曰：「是固在也。」予乃与夹山舅为之计曰：「夫掾史之途有限，未可以骋高足也。今天下多事，以子拳勇，何不藉明例，卖武功爵，积日累劳，可由小校以至大帅，其途无所限，又用子之所长，甚便。且长刀大剑，远胜老头巾手中毛锥子，况刀笔乎？『宁为百夫长，胜作一书生』非虚语也。」
牟子闻而沈吟，积日乃决。遂弃去掾史，援例为卫镇抚，事毕且归矣。予复招而语之曰：「夫成天下事，以志耳。昔马伏波见飞鸢跕跕堕水中，便不能忘少游乡里善人之言，而况孱弱者乎？天下之畏事而惮去乡井者，毋如楚，而荆之人为尤。公安去郡不远，予做秀才时，见同事至荆赴考者，人与妻诀，泣涕交流。每一省试，如使绝域，出门即病。亦不须药，入门即愈。人人皆然，不独书生。故荆之人虽有绝技，终老田间。何则？儿女情多，风云气少故也。今吾子既有志于立功名矣，当急以刚刀割去儿女情态，暇则读古兵法，习所熟[流]技艺，乘时赴会，如鸷鸟之发，百步不留行。或武科，或戎行，必期于成，则天下事有可望耳。若直欲守坟墓，骑款叚，使乡里称为善人，如马少游之言，甚不可也。牟子勉之！」
寿徐母沈夫人五袠序
国朝相业，精明宽大，推华亭徐文贞公。其子孙数传益繁，呜珂之声相属也，而又皆贤，不隤其家声。所谓「太山之壤，实生松柏」，信矣。乃其流风遗教，浸于一门。虽内而绿窗青闺之彦，其壸德妇行，亦多可述者，何独男子？若文贞公子奉常仰斋公之贰，今台中司检宾夫之母沈夫人，其一也。夫人名家子，归奉常公时，嫡已故，摄行室事。是时文贞公方秉枢筦，而奉常为尚宝，父子皆官京师，家务纷庞。夫人辛苦持家政，上事尊章，下相夫子，咸得其欢心。奉常公应简命，修万寿宫，卯入酉出，劳甚。而夫人调饮食，饬服御以伺之，故得无苦。偶天寒冰结，绝水，工匠不得食，夫人言于奉常公曰：「何不即以雪置灰烬中化水乎？」如言果办，其多智皆此类也。
夫人明慧而婉顺，绝不省妒忌。奉常公姬侍繁多，夫人独持以退让。即奉常公亦曰：「沈氏其有厚享乎？」已而连生二子，长宾夫。宾夫生而育于姬之无子者，姬待之稍严，夫人顾独喜曰：「藉以教吾儿也。」宾夫既长，所交游多名士，每至辄治酒食为欢。尝谓宾夫曰：「吾与儿约，儿若携狎客游冶儿来者，吾门立楗。若文士来，吾典簪珥无所惜。吾欲儿以素丝近朱蓝耳。」宾夫谨奉教。宾夫少颖异，既内佩慈训，益勤学问，发为声歌，殊有韵致。以不能束手为经生言，故有志未酬，而就先荫。久之谒选，当得奉常簿，世其父兄官。而忆母氏言，退处不竞之地，故仅得台检。
宾夫居京师，多长者游，予以文酒之会，见宾夫于黄太史所。见其温文退让，不类贵介公子，又出其诗示予，甚讶之。久而知其为母夫人之教也，则相与称说夫人贤，其庶几孟、陶之间。又数月，而值夫人五十之辰，宾夫乃请予曰：「吾无所以荣吾母者，则惟明公一言，藉以佐觞。予稔知其贤，不复辞，乃谓宾夫曰：「无论夫人贤宜寿，静宜寿，仁慈宜寿，即所以教宾夫者至矣，而不食其报，岂理也哉！」今宾夫之筮仕方始，而夫人之望百岁仅半，犹行千里者之步武也。自是宾夫日贵，夫人之寿日臻。当崇隆之地，辉耀先世，而献期颐之觞，其不卜可知乎！若是则宾夫之贵，与夫人之寿，皆未艾也。」予之言不止此也，聊书其大都以觅前茅。
贺阳曲金令君父母荣封序
区中之福，曰寿，曰贵，曰有后，然世未有兼得之者也。故鹤发鲐背者，多带索茹草之流；纡金曳紫者，多摧阑折玉之叹。至于轩冕耄昼，贵且寿矣，不必有子，有子不必贤。盖福为行果，行为福因。行有偏完，故福有胜劣。若封公金翁之福，则几完矣。翁早擅文藻，屡试高等，饩廪东序，垂及贡期，一旦翻然曰：「吾父子修经生业，儿幸获隽，焚膏之劳，亦既酬矣。奈何念一老博士，自苦帖括间乎！」遂谢青衿，娑婆里闾。每风晨月夕，徜徉泉石，一觞一咏，有古逸士之致。室有贤媛，相庄白首，虽孟、梁之媲德，陶、瞿之偕隐，无以踰焉。有子霜镡君，奋身甲第，筮仕花县。初宰太原，治行卓荦。台使以地不满才，奏移汾阳。太原士民，如饥失乳，阖邑儿啼，诣阙乞留，仍治旧邑。至己亥春，声称益赫，竟调阳曲。阳曲，晋大邑也，附省郭，繁剧万状。而霜镡君投错益铦，在冗弥闲。神明侔于浚仪，礼让等于雍丘。以是尸祝盈邑，歌谣沸巷。屡惊登剡，遂应恩綍，封翁如子官，母为孺人。翁以贤子贵，伉俪偕寿，其于区中之福，亦几完矣。
或曰：「金翁之福，盖偶值耳。如风堕花，锦茵泥涂，岂有因乎？」余曰：「非也。」或曰：「金翁能啬养，是以寿；能义方，是以贵耳。」余又曰：「非也。」或曰：「金翁及孺人天性慈悲，食常蔬素，即为祭养，势须肉食。然晨凫夜鲤，亦第取备屠门而已。有生以来，未尝身践血气之类，其寿且贵，或因此乎？」余乃叹曰：「金翁之福，端由此矣。」盖余每读竺书，所说禁戒甚多，独首杀业。故世有持不杀戒者，寿其身，昌其嗣。若表随景，必符之理也。
今夫胎卵湿化，等一躯命。人实胎族之一，而日驱此四族者于刀砧汤火中，以甘其口。盖一岁之间，怨怼何止千万，其身之福，安得不就销损乎？持戒杀者，一生所活，当盈百千万亿，不可称量。宁有百千万亿不可称量种种生命，衔德感恩，而不能资一身之福者？故于英以养鲤得仙，刘守以放鱼延算。馁一雀而累世三公，济群蚁而立取上第。由此推之，活尺鳞，全寸羽，俱得胜报，无唐捐者。况于终身持不杀戒，所受福报岂有量哉！金翁伉俪偕寿，复以子贵，又何疑也。余又闻霜镡君为宰，视四封人等一子想，笞朴轻刑，未尝妄施。全活饥窭，不可胜记。施于有政，大都封公不杀之教也。夫翁第能活物，而霜镡移以活民。公仁行于一家，而霜镡行之乎一邑。霜镡自兹以往，位益通显，所以济民利生者，当益广。由兹观之，金氏之福，盖未艾也。余舅夹山先生，及某君某君，霜镡君父母之偕寿而膺封也，索不佞语为贺。舅氏有命，不佞何敢称不文，遂推金翁所由致福者以复。
嘉祥县志序
盖文学政事之分途久矣，虽以洙泗之乡，素王之门，各有偏至，不能兼擅。无论政事，即文学一径，复分两歧，有纪事之文，有谭理之文。左氏传圣经主事，曾氏传圣经主理。彼二君子，岂务各开户牖，无亦理事大有径庭，势不得互显于一书耶！虽然，令曾氏奋笔而传<；春秋>；，我知其无难办；而以一贯之秘窍，正心诚意之奥指，授简左氏，责其传释，将无敛指谢未遑乎？
我舅氏惟学先生，当束发时，则操觚谈文章，咄咄惊人。弃脂遗馥，熏润后进，后进借以成名者甚众，不肖其一也。庚辰，不肖从舅氏计偕，始集仪部门。门外书贾，列肆争售，舅氏独取大儒语录，及一二竺典归。不肖旁观匿笑，此何异热月贩絮。既落第偕归，宿旅舍，舅忽向我叹荣名之浮虚、身命之脆促。不肖蹶然起，唤奈何：「名虚身脆，我何归乎？」舅亟取前所市书示我：「若无忧，第谛观此，七尺百年，不能限也。」不佞廿载酰鸡，知瓶瓿外别有天地，自兹日始。钻磨至今，十又七年，始从覆中耸身而出，见日月光。其钝也如此。而舅氏则汗契曾氏之唯久矣。
嘉祥固曾氏父母邦也，舅氏用曾氏学，治曾氏乡，期年而大治。讼庭寂然，下帘焚香。赫蹏满案，捉笔疾书。吏胥旁睨，不知其所为。匝月聚所书，烂然成帙，则邑志也。不佞始得展读，心开目朗，已读<；儒林传>；益妙。读至论曾学处，愈惊叹不已。何也？天壤之间，惟有此一种学问，而<；春秋>；以来，亦惟有此一线学脉也。生乎千古之后，溯论千古至微之脉，心眼稍有凝翳，岂敢轻置一字。而舅氏极论纵谈，不翅千言，似数家藏，无事卜度。即两贤精神生动，此义深眇，何论邑乘。虽披寻左氏，少此微言也。盖我舅氏得心宗于曾氏，故鸣琴而治曾氏之乡，操觚而辨曾氏之学，无非此物。安见文学之异政事，记事之异谈学乎？昔西狩获麟，实惟此地，故邑名嘉祥，昭其瑞也。今此地有此奇书，留天地间，斯真圣世之瑞，麟何足言。不肖宗道，备史局员，无案牍簿书之劳，所职仅史事耳。今与修正史，才短思涩，操笔仰屋，不知所为。舅氏于堆案中，小用史法于邑乘，而关系重巨如此，使我读之，愧汗及踵矣。
北游稿小序
或曰：丘长孺游闲公子也。或曰：长孺非游闲公子，其胸中磊块甚，姑托游闲以耗磨之。余谓前论得丘肉，后论得丘骨矣，尚未及其彼焦腑也。盖此人焦腑包络甚密，非饮上池水不可见。不可见，则长孺止一游闲公子，何磊块之有？若余则见长孺之骨矣，又见长孺之焦腑，又见长孺之真于焦腑之外。夫长孺焦腑之外，度长孺且不自知，而其交游又安从知之。以长孺所不自知，及交游无所从知者，而余独悉知之而深言之，则闻者不以为妄，必以为夸，不如姑论其诗。其诗非汉魏人诗，非六朝人诗，亦非唐初盛中晚人诗，而丘长孺氏之诗也。非丘长孺之诗，丘长孺也。虽然，以此论长孺诗，以此诗论长孺，俱在焦腑之内，犹长孺所能自知者。盖诗固不尽长孺，长孺所能自知，亦不尽长孺也。
今日晨起栉罢，长孺<；北游稿>；寄至，余读一过，为写此数行。砚冻人懒，不知便可称<；北游稿序>；否，又不知便可当复丘长孺否。纵欲作书，亦不过「何时更北游」五字而已。万历丙申冬日。
此书原系信意信手写出，极欠齐整，而淑正[新安詹濂字]却誊得如此齐齐整整，遂不成模样矣。家三弟在家读书作文，学作忠厚人，亦快事也。浼不作书，又作此数行，可笑，可笑！宗道顿首。
