乾道三年。幸上天竺。授僧若讷右街僧录。敕建内观堂于禁中。一遵上竺制度 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。乾道三年二月。驾幸上天竺。礼敬大士。问住山若讷曰。大士之前。合拜不合拜。师曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬。上欣然致拜。又问岁旦修光明忏之意。师曰佛为梵释四王。说金光明三昧之道。嘱其护国护人。后世祖师。立为忏仪。于岁旦奉行其法。为国祈福。此盛世之典也。上悦。授右街僧录。复赐钱。即道翊法师故居。建十六观堂。命内翰楼钥作记。三月敕于禁中。建内观堂。一遵上竺制度。
乾道四年。召僧若讷。领五十僧。入内观堂。修佛事 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。乾道四年四月八日。召上竺讷法师。领五十僧。入内观堂。行护国金光明三昧。斋罢说法。上曰佛法固妙。安得如许经卷。师曰有本者如是。上悦。进授左街僧录慧光法师。自是岁岁佛生日。赐入内僧帛五十匹。修举佛事。
乾道七年。召僧慧远。入对选德殿 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。乾道七年二月。灵隐慧远禅师。入对选德殿。上曰。如何免得生死。对曰。不悟大乘终。未能免。上曰。如何得悟对曰。本有之性。磨以岁月。自然得悟。上曰。悟后如何对曰悟后始知今日问答皆非。上曰。一切处不是后如何。对曰脱体现前。更无可见之相。上有省。首肯之。
乾道八年。幸天竺寺。召诸僧集内观堂。赐斋 按宋史孝宗本纪。乾道八年春正月丁酉。幸天竺寺玉津园 按佛祖统纪。八年正月。车驾幸灵隐锡赉有加。八月召天竺讷法师径山印禅师灵隐远禅师。及三教之士。集内观堂。赐斋。复令远禅师独对东阁赐坐。问曰。前日睡中忽闻钟声。不知梦觉是同是别。对曰。梦觉无殊。教谁分别。上曰。钟声从何处起。对曰从陛下问处起。十月赐灵隐慧远佛海禅师。
乾道九年。幸天竺寺。召讷法师。独对选德殿 按宋史孝宗本纪。乾道九年正月辛酉。幸天竺寺玉津园 按佛祖统纪。九年正月。召上竺讷法师。独对选德殿赐坐。问大士历代灵迹。及法华经旨。
淳熙元年。诏于上竺建藏殿。召僧入对禁中 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳熙元年二月。赐内帑于上竺。建藏殿。及赐大藏经。皇太子为书殿榜。四月召雁山灵峰中仁禅师。入对禁中。五月召灵隐远禅师。入对便殿。
淳熙二年。诏建护国金光明道场。召僧若讷入对。遣中使迎佛舍利塔 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳熙二年三月。驾幸上竺。炷香礼敬大士。诏建护国金光明道场。赐白云堂印令天下三教诸宗。并诣白云堂公举用。印甲明有司六月召上竺讷法师。独对内观堂十二月遣中使至阿育王山。迎佛舍利塔。上瞻礼之顷。见塔上有如月轮。他日复见如水晶者。敕迎往东宫。皇太子见相轮上累累若水晶贯珠。
淳熙三年。迎舍利于碧琳堂。诏以天台教文入藏。召僧德光。入对选德殿 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳熙三年正月。迎舍利于碧琳堂。上见塔角有光。若金珠者。敕内侍奉塔还山。具斋以谢灵贶。又敕福州。依天圣二年已降圣旨天台一宗教部。付开元东禅。镂版入藏。先是慈云式法师。奏乞天台教文入藏。诏可之。二月诏台州报恩德光禅师。入住灵隐。十一月入对选德殿。上问曰。释迦雪山六年。所成者何事。师曰。将谓陛下忘却。上说赐号佛照禅师。
淳熙四年。召光禅师。入对内殿 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳熙四年。召灵隐光禅师入对内殿。进宗门直指。上问浙东名山。太白玉几之外。以何为胜。师曰保国护圣国清万年。上悦。当时侍臣咸皆叹赏以为名对。
淳熙五年。御书太白名山。赐住山了朴禅师 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪云云。
淳熙七年。召僧雪窦等。入对内殿 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳熙七年。召明州雪窦宝印禅师入见。上问曰。三教圣人。本同此理。师曰。譬如虚空。初无南北。上曰。但所立门户异耳。故孔子以中庸设教。师曰。非中庸何以立世问。华严有云。不坏世间相。而成出世间法。上曰今时学者。祗观文字。不识夫子心。师曰。非独今之学者。当时颜子为具体。祇说得瞻之在前。忽焉在后。如有所立卓尔。亦未足以识夫子心。夫子亦曰二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。以此而观。当时弟子。尚不识夫子心。况今人乎。张商英有云。唯吾学佛。然后能知儒上曰。朕意常作此见。上又问曰。老庄之教何如。师曰。可比佛门中小乘人耳。小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子形固可使如槁木。心固可使如死灰。老子曰。吾有大患。为吾有身。大乘人则不然。度众生尽。方证菩提。正如伊尹所谓子天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。如有一夫不被其泽者。若己推而内之沟中也。上大悦。即日诏住径山。又诏佛照禅师德光住阿育王山。十一月召对内殿。赐妙胜之殿四字。为释迦舍利殿额。
淳熙十年。上亲注圆觉经。赐径山宝印禅师。刊行于世 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪云云。
淳熙十一年。僧录若讷请试经以行古道。贵牒以限常人。诏下僧司具格式。以供申不明不果行 按宋史孝宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳熙十一年。上竺左街僧录若讷劄子。洪惟圣朝遵用唐制。立试经度僧之科。窃详大宋高僧传洪觉范僧宝传所载。自建隆开国。至于南渡。名德高行。皆先策试法华。然后得度。以由此经是如来出世一化之妙唱。群生之宗趣。□□惟七卷。繁简。适中。故学者诵习。无过与不及之患。自唐至今五百年来。昭乖令典。虽下及万世。可举而行。唐世之世远矣。及我朝而甚详。如文莹湘山录载。国初潭州僧童试经。此州郡比试也。欧阳归田录。载。执政宋绶夏竦同试童行。此朝廷开试也。若僧史略载。朱梁时不许私度。愿出家者。入京比试。窃详三书之意。当是天下童行。先就州郡。试中然后入京。执政开场。亲监覆试。第名奏上。乃下祠部给牒。若特诏疏恩如建隆八千僧。太平普度十七万。则又不在试经之限。或谓有亏国用者。则将对之曰。但于每岁以干牒为试经之拟。即以千牒之资。均于余牒。俾不能诵经。而裕于财者。亦得求度。厥今天下僧冗矣。试经以行古道。贵牒以限常人。诚足以复祖宗之成法。救未流之冗弊也。上可其奏。付执政。下僧司。具格式。以供申不明竟为中书所沮。
淳熙十六年。光宗即位。尊孝宗号寿皇。寿皇召慧光若讷法师。注金刚般若经 按宋史光宗本纪。淳熙十六年。二月壬戌。孝宗行内禅礼。帝上尊号曰至尊寿皇圣帝 按佛祖统纪。寿皇召慧光若讷法师。入内殿。注金刚般若经。书成。上积日披览。益有省发。
光宗绍熙二年十月。慧光法师入寂。谥宗教广慈法师。塔曰普照 按宋史光宗本纪。不载 按佛祖统纪云云。
宁宗庆元三年。敕加封隋僧智者为灵惠大师 按宋史宁宗本纪。不载 按佛祖统纪。庆元三年。荆门军申忠翊郎赵善莹状。当阳县玉泉山景德禅寺。为隋智者禅师开山道场。蜀将军关王奉智者为师。祈祷屡应。乞赐加封敕。宜赐灵惠大师。
嘉定十一年。正月乙未。以度僧牒千。给四川军费 按宋史宁宗本纪云云。
理宗宝庆二年。敕天申万寿圆觉寺。改为天台教。以师赞法师主之 按宋史理宗本纪。不载 按佛祖统纪云云。
淳祐六年。敕以僧澄照诸记。附入大藏 按宋史理宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳祐六年十一月。临安明庆闻思律师奏。南山澄照律师。戒疏。业疏。事钞等。并大智律师述三部诸记。共七十三卷。乞附入大藏。制可。续据省部。下诸郡经坊。镂板颁行。
淳祐十年。敕指占有额寺院。充守坟功德者。并与追正 按宋史理宗本纪。不载 按佛祖统纪。淳祐十年三月。臣寮上言。国家优礼元勋大臣近贵戚里。听陈乞守坟寺额。盖谓自造屋宇。自置田产。欲以资荐祖父。因与之额。故大观降旨。不许近臣指射有额寺院。充守坟功德。及绍兴新书不许指射有额寺院。着在令甲。凡勋臣戚里。有功德院。止是赐额。蠲免科敷之类。听从本家请僧住持。初非以国家有额寺院与之。迩年士夫一登政府。便萌规利。指射名刹。改充功德。侵夺田产。如置一庄。子弟无状。多受庸僧财贿。用为住持。米盐薪炭随时供纳。以一寺而养一家。其为汗辱祖宗多矣。况宰执之家。所在为多。若人占数寺。则国家名刹。所余无几。官中一有科需。则必均诸人户。岂不重为民害。臣愚欲望睿旨申严旧制。应指占敕额寺院。并与追正。仍从官司请僧。庶以杜绝私家交通寺院贿货之弊。制可。
度宗咸淳九年。五月丁卯。申禁奸民妄立经会。私创庵舍。以避征徭。保伍容庇不觉察坐之 按宋史度宗本纪云云。
金
太宗天会元年。十月己亥。上京庆元寺。僧献佛骨。却之 按金史太宗本纪云云。
海陵贞元三年。以张浩张晖见僧法宝失大臣体命各杖之 按金史海陵本纪。贞元三年三月壬子。以左丞相张浩。平章政事张晖每见僧法宝。必坐其下。失大臣体。各杖二十。僧法宝妄自尊大。杖二百。乙卯命以大房山云峰寺为山陵。建行宫其麓。
正隆元年。二月庚辰。御宣华门观迎佛。赐诸寺僧绢五百匹。彩五十段。银五百两。十一月癸巳。禁二月八日迎佛 按金史海陵本纪云云。
世宗大定二年。正月甲戌。除迎赛神佛禁令 按金史世宗本纪云云。
大定十四年。谕民无建佛寺 按金史世宗本纪。大定十四年四月乙丑。上谕宰臣曰。闻愚民祈福。多建佛寺。虽已条禁。尚多犯者。宜申约束。无令徒费财用。
大定二十六年。幸诸佛寺 按金史世宗本纪。大定二十六年三月癸巳。香山寺成。幸其寺。赐名大永安。给田二千亩。粟七千株。钱二万贯。九月辛丑幸仙洞寺。壬寅幸香林净名二寺。甲辰朔幸盘山上方寺。因遍历中盘天香感化诸寺。
章宗承安四年。二月庚午。御宣华门观迎佛 按金史章宗本纪云云。
宣宗贞祐三年。五月壬戌。降空名宣敕紫衣师德号度牒。以补军储。八月丙申。谕枢密院。撒合辇所签军。有具戒僧人。可罢遣之 按金史宣宗本纪云云。
