解脱一切障 圆德所庄严
礼一切智尊 众生真善友
正法决定善 为爱法大王
我当说由法 流注法器人
先说乐因法 后辩解脱法
众生前安乐 次后得解脱
善道具名乐 解脱谓惑尽
略说此二因 唯信智二根
因信能持法 由智如实了
二中智最胜 先藉信发行
由痴贪嗔怖 而能不坏法
当知是有信 吉祥乐名器
已能熟简择 身囗意三业
恒利益自他 说为有智人
杀生盗邪淫 妄言及两舌
恶骂不应语 贪嗔与邪见
此法名十恶 翻此即十善
离酒清净命 无逼恼心施
供养所应敬 略说法当尔
若但行苦行 决不生善法
以离智悲故 若唯有苦行
不能除损他 与救济利益
施戒修所明 正法大夷路
若弃行邪道 自苦受牛罚
是生死旷泽 无饮食树阴
或狼所食啖 长远于中行
因杀生短寿 逼恼招多病
由盗致乏财 侵他境多怨
妄语遭诽谤 两舌亲爱离
恶囗闻不爱 绮语他憎嫉
由贪害所求 嗔恚受惊怖
邪见生僻执 饮酒心讷乱
不施故贫穷 邪命逢欺诳
不恭生卑贱 嫉妒无威德
恒恨形色丑 不问聪故痴
此报在人道 先已受恶趣
杀生等罪法 如所说果报
无贪等及业 说名善习因
恶修及诸苦 皆从邪法生
诸善道安乐 皆因善法起
常离一切恶 恒行一切善
由身囗意业 应知此二法
由一法能脱 地狱等四趣
第二法能感 人天王富乐
由定梵住空 得受梵等乐
如是略说名 乐因及乐果
复次解脱法 微细深难见
无耳心凡夫 闻则生惊怖
我无当不生 现来我所无
凡人思此畏 智者怖永尽
世间我见生 他事执所系
佛由至道证 依悲为他说
我有及我所 此二实皆虚
由见如实理 二执不更生
诸阴我执生 我执由义虚
若种子不实 芽等云何真
若见阴不实 我见则不生
由我见灭尽 诸阴不更起
如人依净镜 得见自面影
此影但可见 一向不真实
我见亦如是 依阴得显现
如实捡非有 犹如镜面影
如人不执镜 不见自面影
如此若析阴 我见即不有
因闻如是义 大净命阿难
即得净法眼 恒为他说此
阴执乃至在 我见亦恒存
由有我见故 业及有恒有
生死轮三节 无初中后转
譬如旋火轮 生起互相由
从自他及二 三世不有故
证此我见灭 次业报亦然
如此见因果 生起及灭尽
故不执实有 世间有及无
愚人闻此法 能尽一切苦
由无智生怖 于无怖畏处
涅槃处无此 汝云何生怖
如所说实空 云何令汝怖
解脱无我阴 汝若受此法
舍我及诸阴 汝云何不乐
无尚非涅槃 何况当是有
有无执净尽 佛说名涅槃
若略说邪见 谓拨无因果
此今非福满 恶道因最重
若略说正见 谓信有因果
能令福德满 善道因最上
由智有无寂 超度福非福
故离善恶道 佛说名解脱
若见生有因 智人舍无执
由见灭共因 是故舍有执
先俱生二因 实义则非因
假名无依故 及生非实故
若此有彼有 譬如长及短
由此生彼生 譬如灯与光
先长后为短 不然非性故
光明不生故 灯亦非实有
如此因果生 若见不执无
已信世真实 由乱心所生
见灭非虚故 即证得真如
是故不执有 不依二解脱
色是远所见 若近最分明
鹿渴若实已 云何近不见
若远于实智 即见世间有
证实则不见 无相如鹿渴
如鹿渴似水 非水非实物
如此阴似人 非人非实法
计鹿渴为水 往彼若饮此
若无执为水 如此人愚痴
世间如鹿渴 若执实有无
此即是无明 痴故无解脱
执无堕恶趣 执有生善道
若能知如实 不二依解脱
不乐有无执 由择真实义
若堕于无执 何不说堕有
若言由破有 义至故堕无
如此破无故 云何不堕有
无言行及心 由依菩提故
若说彼堕无 何因不堕有
僧佉鞞世师 尼揵说人阴
约世汝问彼 若说过有无
是不可言法 以过有无故
汝应知甚深 佛正教甘露
如晓无去来 亦无一念住
若体过三世 何世为实有
二世无去来 现在实不住
世生及住灭 此言云何实
若恒有变异 何法不念灭
若无念念灭 云何有变异
若言念念灭 分具分灭故
不等证见故 此二无道理
若念灭皆尽 云何有故物
若坚无念灭 故物云何成
如刹那后际 前中际亦有
由刹那三分 故世念无住
是一念三际 应择际如念
前中后三际 不由自他成
非一念分故 若无分何有
离一多云何 离有何法无
由灭及对治 若言有成无
此无及对治 何法有无故
是故世涅槃 由义不成有
世间有后际 他问佛默然
是尊一切智 故智人识佛
由此甚深法 不说非器处
如此解脱法 甚深无系摄
诸佛一切智 故说无依底
于无依著法 过有无二边
世人受依著 由痴惊怖失
彼自失坏他 怖畏无依处
王愿汝不动 莫由彼自坏
为汝成不坏 我当说真理
由依无倒合 离有无二执
此过福非福 甚深义明了
非身见怖空 二人境当说
四大及空识 一聚俱非人
若合离非人 云何执人有
如六界非人 聚故虚非实
一一界同然 由聚故非实
阴非我我所 离阴我不显
不如薪火杂 何依阴成我
地界非三大 地中亦无三
三中亦无地 相离互不成
地水火风大 各自性不成
一离三不成 三离一亦尔
一三及三一 相离若不成
各各自不成 彼相离云何
若各离自成 离薪何无火
动碍及相聚 水风地亦然
若火不自成 三云何各立
三大缘生义 相违云何成
若彼各自成 云何更互有
若各自不成 云何互成有
若言不相离 诸大各自成
不杂则不共 若杂非独成
诸大非各成 云何各性相
各成无偏多 故相假名说
色声香味触 简择义如大
眼色识无明 业生择亦尔
作者业及事 数合因果世
短长及名想 非想择亦然
地水风火等 长短及小大
善恶言识智 智中灭无余
如识处无形 无边遍一切
此中地等大 一切皆灭尽
于此无相智 短长善恶业
名色及诸阴 如此灭无余
如此等于识 由无明先有
于识若起智 此等后皆尽
如是等世法 是然识火薪
由实量火光 世识薪烧尽
由痴别有无 后简择真如
寻有既不得 无云何可得
由无色所成 故空但名字
离大何为色 故色亦唯名
受想行及识 应思如四大
四大如我虚 六界非人法
