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第23章

辛未三月日,上海《申报·自由谈》中,有元元撰《海外人物志》云:印度甘地凯歌。平日赤足袒胸,仅披一手织之粗布,以无拳无勇,不衫不履,侏儒佝偻,一亡国老民,竟战胜海陆空军世界一等之大英帝国,此全人类历史上空前之奇观也。印度国民党首领圣哲甘地,自去年公布对英政府消极抵抗以来再次下狱,内外震动。英政府特召集伦敦圆棹会议,允许印度联邦自治。参加者,印度王公各界各级代表百数十人,而其最后决议,仍须就此甫出囹圄、最高权威,无冠王者之一言,而取其进止焉。甘地以阶下囚,忽为座上客,与大英帝王代表印度总督分庭抗礼,对等谈话。至庚午十二月十七日,双方签定和约。大英帝国承认放弃对印度内政统治权,取消百年来传统政策,如食盐专卖等,大[赦]党人,悉还封产,恢复言论出版集会及一切政治批评之自由,承[认]和平抵制英货为合法举动。于是甘地乃宣言不合作主[义]暂作一停顿,但仍进步,对英要求完全独立,并请愿本国王公公开政权,实行民治。此甘地生平第一次大奏凯,亦东方民族文化复兴勃然一大象征也。据报签约之一日,甘地未明即起,率其徒侣,举手向空,祈祷如仪,静默半时。晨曦乍现,忽闻大声轰动,如天崩地陷,万马奔驰,则团蕉以外,数十万老幼男妇崇拜者踊跃欢呼,争以一瞻道貌,一聆德音为快也。甘地诚人杰矣哉。」云云。声木谨案:《申报·自由谈》数日后,复有罗温撰《甘地易服纪》云:「甘地以努力印度革命,见嫉于英。其平日服装,赤足木屐,腰围短布,长发毵毵,肩披粗劣之土织布毡,居然登堂,与印度总督及英国首相与外交官分庭抗礼,代表全印出席圆棹会议。其此种服装,实为其所提倡纺织及抵制外货运动之指标。甘地希望本国纺织工业发达,使田野农夫不至虚掷每年六阅月之暇时,而得利用以从事生产。然欲振兴纺织事业,一方面在抵制外货,而一方面在乎实力提倡,故二十年以来,甘地腰布肩毡,不耻贱服。质言之,甘地所服,在印度亦为最下等人之服装,以为众导,驯至布非自织者屏不欲衣,其用心盖良苦矣。然甘地幼年并不如是,观其一八九零年就学英伦摄影,则衣服固甚入时。其在英也,于学问及服装上,尝喜与西友争胜。所服之服,则棚街之新样,所加之冠,则纯丝所织。即一表之微,甘地亦必致书家中,得一金练配之而后称意。即晨起膏沐,费时亦多。领带不厌一再重结,惟恐不美。对镜理发,左右覆额,倍极细意。其后学成,在印度及南非洲操律师业,衣履仍极整饬,特不如前之务好时尚耳。曾几何时,甘地毅然弃去其收入丰厚之执业,并尽散家财,誓甘贫苦,起居服御自侪于贱民,惟孳孳致力革命,以谋印度之独立,其人格是何等伟大。英人讥甘地赤足露体,焉知此为百折不挠之正气之所寓乎。」云云。甘地人品学术,二公所记颇有可取,其尤要者,莫如甘地毅然弃去其收入丰厚之执业等数语。凡人苟能如此,虽事之成败未可知,其坚苦卓绝,固可高天下后世矣。

渔洋诗则

益都赵秋谷宫赞执信,撰《声调谱》一卷,自序谓:「尝求其法于新城王阮亭,阮亭密不肯语,乃以古诗唐诗互相钩稽而得之。」云云。是文简当时尚不肯以此语人,决无此书传之后世矣。而阳湖洪穉存太[史]亮吉《北江诗话》云:「王新城尚书作《声调谱》,然尚书生平所作歌行,实受声调之累。」云云。湘乡陈翼牟主事士芑《黄学庐杂述》云:「案《声调谱》乃赵秋谷作,不知穉存何以误为王作,当是一时失检耳。」云云。是不特主事疑其误,予往日亦尝疑其误也。不意近年得见《渔洋诗则》一卷,书仅肆拾叁页,为乾隆乙亥冬仲,商邱陈望之淮尘定轩原刊写字本,后有陈氏跋云:「《渔洋诗则》一编,[阮]亭先生手授,家严藏诸笥箧,迄四十岁。先生为诗家宗匠,著作不下数拾种,是编见称艺林而流布绝少。小子淮谨奉庭训,付剞劂以广其传,俾操觚者得窥先生之秘旨,识音律之楷模。李唐赵宋,章法犂然,《诗》云『伐柯伐柯,其则不远』,诚斯刻之意也夫。」云云。声木谨案:书中明列《声调谱》三字,决非虚讹。中亦分《前谱》、《后谱》、《续谱》等名目。《前谱》录于鹄《秦越人洞中咏》,失名《息舟荆溪入阳羡南山游善权寺呈李功曹》等五言古诗二首,苏轼《西山诗和者三十余人再次前韵为谢》,又《和蒋夔寄茶》等七言古诗二首,李贺《正月》、《三月》、《五月》、《七月》、《九月》、《十月》乐词陆首,杜牧《夏日送卢霈秀才归王屋山将欲赴举》,李商隐《落花》等五言律诗二首。《后谱》录岑参《与高适薛据同登慈恩寺塔》,王维《崔濮阳兄季重前山兴》,又《青溪》,孟浩然《秋登万山寄张五》,又《夏日南亭怀辛大》,李白《扶风豪士歌》,又《[同]族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》,又《梦游天姥吟留别》,杜甫《乐游园歌》,又《渼陂行》,又《丹青引》,又《寄韩谏议注》,韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》,又《雪后寄崔二十六丞公》,李商隐《韩碑》等五七言古诗拾伍首,沈佺期《和杜麟台元志春情》,白居易《宿东亭晓兴》等齐梁体贰首,白居易《小阁闲坐》,温庭筠《边[笳]曲》,李商隐《晴云》等半格诗叁首,杜甫《月夜》,之《春宿左省》,又《送远》,王维《登裴秀才小台作》,孟浩然《与诸子登砚山》,又《广陵别薛八》等五言律诗陆首,杜甫《望岳》,又《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》,又《所思》,又《小寒食舟中作》等七言律诗肆首,孟郊《古(意)[怨]》,又《送别》等五言绝句贰首,李白《横江词》,又《山中问答》,又《山中与幽人对酌》,皮日休《夜会问答》等七言绝句伍首。《续谱》录曹植《怨歌行》,任华《杂言寄杜拾遗》,李白《蜀道难》等三首,王昌龄《箜篌引》柏梁体一首,后附冯班《古今乐府论》陆页,《渔洋论诗》拾页。元和惠[定]宇征君栋,撰《精华录训纂》廿卷,搜罗文简生平撰述,以资考证,颇多罕见之本,而独无此书目。复列文简生平撰述未见书八种,亦无此书目。是此书不特流传绝罕,且知之者亦甚少,从未见他人著录。予因其卷帙仅二十三页,故备录其诗目,以供未见是书者之研究。有此目录,亦可自行推测得之矣。

曾国藩致方宗诚书

湘乡曾文正公国藩,致桐城方存之京卿宗诚书云:「大文义理精密,而琢句铸字,每失之率易。仆尝劝人多读《汉书》、《文选》,以二书造句措字,犹有《六经》遗意。闻王怀祖先生亦劝人读此二书,谓《汉书》为训诂之津梁,《文选》为词章之渊薮,与鄙说微有不同,然讲训诂则下字不苟,精词章则造句不造,其归一也。又尝闻梅伯言郎中说,古文须从王荆公刮磨一过,古诗须从黄谷山刮磨一过,此即韩公陈言务去之义,足医下笔率易之病。阁下好学多闻,望更于此加意,庶讲说义理之文,坚凝而不失之浮。是否仍期互相质证。」又书云:「前读寄示大文二首,理精而词稍率,辄献刍言,互相质证。阁下不以为非,反更欿然自贬,精益求精。义理、词章、考据三者兼营,固属大善,否则力有未遑,自当专晰义理,以明先立乎其大者之道。望阁下无因鄙言而旁骛骈枝,翻失故步,但于宂句率字,稍一加意,期于矜慎不苟而已。」云云。声木谨案:文正又有与湘乡刘霞轩中丞蓉书,云:「大着游记二首,以义理言,则多精当,以文字言,终少强劲之气。自孔孟以后,惟濂溪《通书》,横渠《正蒙》,道与文,可谓兼至交尽。其次如昌黎《原道》,子固《学记》,朱子《大学序》,寥寥数篇而已。此外,则道与文,竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理,则当法经说、语窟,及各语录、札记。欲学为文,则当扫荡一副旧习,赤地新立,将前此所业荡然,若丧其所有,乃始别有一番文境。望溪所以不得入古人之阃奥者,正为两下兼顾,以致无可怡说,辄妄施批点。极知无当高深之万一,然各有本师,未敢自诬其家法以从人也。」云云。皆前人学问秘诀。方书仅见手迹,更可珍玩。

鲁季孙意如出昭公

春秋时,鲁季孙意如出昭公,自摄国政八年,千古不平之事,孰有甚于此者。然据《春秋》昭公廿五年《左氏传》,历叙季公鸟等事,至为详尽。其所以琐琐记明者,实隐寓季孙意如并无大过,昭公不忍小忿,致蒙大难。鲁政久在三家,无可挽回,何况伐非其罪。不能专责意如之罪,已于言外见之,此韩文公所谓左氏浮夸是也。

台湾大略

台湾虽属一省,实系一岛,已于光绪乙未,割归日本。其东西相距伍百余里,南北相距一千捌百余里。东界生蕃地,西界澎湖岛,南界海矶头,北界基隆城。光绪八年,朝廷知为闽粤门户,海疆重镇,极力经营,设县分治,视前较为周备。一曰台湾府,统属台湾县,彰化县,云林县,苗粟县,埔里社厅。二曰台南府,统属安平县,凤山县,嘉义县,澎湖厅,恒春县。三曰台北府,统属淡水县,新竹县,基隆厅,宜兰县。四曰台东直隶州,尚无属县。今虽沦为异域,略记其崖略于此。

同时两多隆阿

长白多隆阿字文希,舒穆录氏,道光乙酉拔贡。撰《毛诗多识》二卷,止于《曹风》,疑非完书。乌程刘翰怡京卿承干,刊入《求恕斋丛书》中。声木谨案:咸同间,多忠勇公隆阿与之同时,姓名三字皆同。忠勇剿平粤捻回等匪,战功卓著,曾任钦差大臣,专剿陕西回匪。后于盩厔中炮,子伤左目,卒于军,年仅四十有七。赠太子太保,赏一等轻车都尉,勅建专祠,并入祀潘忠祠。是又一人矣。

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