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第6章 隨順品

爾時,天尊告遍通言:於末世中,若有一人解我所說,稱揚妙義,宣示未聞,令得了悟,能體深義,不隨文字,知諸法性,無可貪著,當知是人已於無量無邊諸天尊所種植善功久已成辨,世間人民,於其人處,供給供養衣食卧具、香花燈燭、資身藥餌,諸所之無,隨順給與。能如此者,所得功德,與我所資功德無異。何以故?如是人者即是大乘無上法牙,紹隆法藏,令無斷絕。其人前身曾入寶城,聞我大乘微妙經典,託生下土,宣我正教。是故我說供養此人,與我無異。何以故?是人深知我之妙趣,隨宜說法,無所執滯。是故世間供養是人,功德無量。

遍通白言:大德天尊,何謂隨宜,順眾生說,無所執邪?

天尊告曰:遍通真士,我所說法,隨順眾生,說一乘經,說三世法,說有為法,說無為法,說人間法,說出世法,說穢濁法,說清浄法,說罪說福,說苦說樂,說因說果,如是等說,名為隨順。眾生世間,猶如幻師所作幻術,無有决定。又如夜夢,所有見事,皆悉虛妄,無有真實。若有眾生深達斯義,如此之人是我真子,堪任委寄,秉持法藏,令無斷絕。

遍通白言:大德天尊,所說要妙,隨順世間,無有决定,無罪福邪?無苦樂耶?

天尊答曰:遍通真士,我所說法,隨順眾生,說罪為福,說福為罪,說苦為樂,說樂為苦。是故我所說法,無有决疑。

遍通白言:大德天尊,何謂說罪為福,說福為罪,說苦為樂,說樂為苦?既無决定,一切眾生,云何修習,出離生死,得真解脫?

天尊答言:遍通真士,我所說法,說罪為福,一切眾生所作眾罪,罪性本空,無所有故;說福為罪,一切眾生,所作之福,有心希望,貪著福故;乃至苦樂、因果諸所說法,亦復如是。以此當知我說罪福、苦樂、因果亦無决定。若人能知諸法不定,心無所擊,無所繫故,名得解脫,不復往來生死六趣,常樂清浄,安住不動,是名隨宜、順世間說。隨宜說者,汲引眾生,無有决定。以不决定,令諸眾生得入定位,無所怖畏。能入三界,為眾導師,度脫一切無量眾生,得入常樂。

爾時,遍通又復白言:大德天尊,我自思惟,我等大眾聞說妙義,心中了然,無復疑惑,於將來世,有諸眾生聞斯深奧,未能决了,天尊所說罪福苦樂,無决定相,皆是隨順世間眾生,以何心力而順世間,無决定相?

天尊答曰:遍通真士,我今所說,以大悲心熏修一切,隨順世間,所說文字、言辭章句,皆是方便,隨方引接,令得度脫。有為虛妄,無明苦惱,曉了法性,得見正真,是名隨順眾生,隨宜說法。

遍通又問:大德天尊,何以於諸眾生而起大悲,無虛妄邪?

天尊答曰:遍通真士,譬如有人,問覓虛空,我今說空,是虛妄邪?遍通答言:大德天尊,如是說空,空可說耶?。

天尊答曰:遍通真士,空不可說。我今說空,虛空既空,我說亦空。以是當知世間虛妄,本無所有。我說世間,不墮虛妄。何以故?虛妄性空,我說虛妄,說妄亦空。是故我說不墮虛妄。

遍通白言:大德天尊,所說世間一切皆空,隨順眾生,有何利益?

天尊答曰:遍通真士,為化引故,得出離故,入空門故,滅諸見故,了無相故,明無作故,一切諸行,畢竟寂滅,永不復生。既不生滅,常住不動。是故我今以大‘悲心隨順世間,令諸眾生得此大利。

爾時,德滿真人即從座起,稽首禮問,白天尊言:大德天尊,云何真人於世間法心無所著?

天尊答曰:德滿真士,善哉斯問。汝今等眾,於意云何?德滿答言;大德天尊,我自思惟,真人所行,心性寂滅,無二相故;若有二相,即是虛妄。我今觀法,聞善不喜,聞惡不怒,無愛憎相,心性寂滅,無所希望,觀諸世間,猶如幻師,見所幻事,知此非真,無所貪著。真人所見一切世間諸有為法,亦復如是。知悉非真,無所貪著。

是時,侍座童子名曰上相,聞真人說,心大歡喜,踴躍無量,言不能盡。猶如長者亡所愛子,已經數日,忽然更活。我今得聞真人說法,歡喜亦然。猶有疑昧,未能自了,前進稽首,白真人言:大德真士所說,真人觀世間法無有二相,無二相故,無所貪著;若有貪著,即是虛妄。虛妄法者,猶有夢幻,既非真有,假使虛妄,有何失耶?

真人答曰:上相童子善能問我,令諸將來得釋所疑。我今所說,若有眾生於有為法多生貪著,即是虛妄,虛妄心起,即有二見。若有眾生,能了二相,二相無二,當知此人所見虛妄,亦無虛妄。是故我今所說法言,若有二見,貪著世間,即是虛妄。無二見者,觀諸虛妄,悉非世間。既非世間,即無二見。無二見故,亦無虛妄。以是當知了虛妄者,觀諸世間,實無所失。

上相童子又復問言;大德真士所說虛妄,由有二見。貪著世間,皆從心起,未了世間及以心法,何者為因?以何為果?為是心法能生世間,為是世間能生心法。若無心法,誰取世間;若無世間,心何所取?若云心法能取世間,未有心法,應無世間,若云世間心有所取,未有世間,應無心法。如是二義,實未能了,願垂辯釋,開示未聞。真人答曰:上相童子,吾今語汝。心法世間,非因非果,非前非後,非一非異,非有非無,而亦有無,亦是一異,乃至因果。譬如雞母能生雞子,猶如雞子復生雞母,如是母子,非因非果,非前非後,非一非異,非有非無,而亦有無,亦是一異,乃至因果。若了無生,無如是問;若有所得,名為邪問。邪問之人,永失無量大乘知見。上相童子,云何於空谷響而求生相,於焦穀中而求牙相?心法世間,亦復如是,畢竟永滅,不可論說;如大毒藥,不可得嘗;如盛猛火,不可親近。說世間相,及說心法,如盲說色,如聾說聲,畢竟無因,不可論說。

爾時,天尊歎德滿言:善哉善哉,實如所言。善能分別心法世間,二無所有,俱不可說,深實要言。於是大眾聞斯語已,心大歡喜而說偈言:

妙哉奇特尊,開發如是問。若有一人聞,解了深妙義。

宣通此大法,開示悟將來。當知此大士,已種無量功。

世間一切眾,當於是人處。供給所乏須,功德量難思。

解此深奧義,是我真法子。紹隆妙林典,能資無上才。

了我隨宜說,苦樂本無因。猶如大幻師,見所為幻事。

雖順人間法,慧心了無緣。汲引諸眾生,决定入大乘。

達了世間性,解脫無殊殃。我今說世間,不墮於虛妄。

問空求色像,辯空亦隨機。德滿真大士,為眾問行心。

既蒙無上質,自陳昔所行。雖順世間法,所見無虛妄。

上相真童子,未了達所疑。真人善通釋,冰結並消融。

心性世間法,非果亦非因。能知盲說色,虛谷豈勞陳。天尊歎真士,大眾悉披襟。

爾時,不思議城同聞大眾說偈頌已,白天尊言:大德天尊,唯願大慈,不捨弘心,賜大光明,照於下方無量世界,令彼下士得見寶光,開諸愚闇,與道結緣,令道反本。於是天尊舉手彈指,無上寶光,如鏡之圓,從掌中出,徹照下方,無量國土,乃至三徒惡趣、九幽苦魂,皆得明朗,了了清浄;地獄休息,報對寧閑;聾盲六疾、一切苦惱,皆得歡樂;人禽鳥獸皆發善心,不相傷害。因此光明,一切眾生舉眼遙見不思議城,如看掌中,無有遺失。見斯光者必當得往長樂福堂,入寶城中,快樂無極。

大乘妙林經卷中竟

#1『五』原作『三』,據上文『一者……當以五戒修攝其身』改。

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