净印法门经云。以无所为心即能降诸魔。当知有四。一者蕴魔。二者烦恼魔。三者死魔。四者天魔。（若或）伺察无生无起之法。能降死魔。俱时依止。一切意法趣向灭道。能降天魔。复次知苦能降蕴魔。断集能降烦恼之魔。证灭降死魔。修道能降天魔。（密字函第五卷）。
○傥知入流无所入 ○便荐一来无所来
金刚经。佛告须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提（言。不）也世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。
缘觉品
○直能自悟甚深法 ○不从他教独觉乘
华严经云。上品十善。修治清净。不从他教。自觉悟故。大悲方便。不具足故。解了甚深因缘法故。成独觉乘。（爱字函第五卷）。
婆沙论。问曰。辟支佛复云何。答曰。辟支佛独出世者。当知如佛。如渴伽兽独生一角。彼亦如是。（分字函第五卷）。
○（辟支佛即独觉之异名）。○（无明生故诸缘生。无明灭故诸缘灭）。
般若经云。十二缘起。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。复以无所得。为方便思惟。无明灭。故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭。故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故死灭。（为字函第四卷）。
婆沙论云。时分缘起。谓十二位。立十二支。一一支中。各具五蕴。于可爱境。由无知故。起贪着时。此中无知。即是无明。有贪著者。是行了别境者是识。识俱诸蕴是名色。名色所依诸根是六处。六处和合是触。能领触者是受。欣所受者爱。爱增广是取。引后有业是有。诸蕴起是生。诸蕴熟变是老。诸蕴灭坏是死。内热是愁。哀泣是悲。五识相应不平等受是苦。意识相应不平等受是忧。心憔是恼。（火字函第三卷）。
观彼草木荣还枯 悟自形骸亦复尔
