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第26章

曰∶雄,大也,武也,以将群也;黄,中色,男女之始生也。雄而黄,纯而健者也。千金云∶妇觉有妊,作绛囊盛佩,易女为男,此转阳精旋于地产耳。鼠 曰寒热病;恶疮疽痔,皆名死肌;百骸焦府,悉属地大故也。阴凝坚而黄中失,安能通理,雄力含弘而光大之,可称大黄,大黄赋名将军,此足当之矣。故功胜五兵,杀精物恶鬼邪气,百虫毒为害也。炼食之轻身神仙,地仙类耳。

雌黄

(本经中品)气味辛平,有毒。

主治主恶疮头秃痂疥,杀毒虫虱,身痒,邪气诸毒。充四肢,通溪骨,炼之,久服轻身核曰∶出武都仇池者,曰仇池黄,色小赤。出扶南林邑者,曰昆仑黄,色如金。舶上来,如 血者为上,湘南者次之。似云母甲错,层层可拆,软如烂金者尤佳。雌雄二品同生,山之阳生雄,山之阴生雌。雌者金精所熏,一曰金之苗也。雷公云∶修事,勿令妇女,与新犯淫人,及不男女、非形人,或鸡犬刑狱臭秽之地,犯之色变如铁,损人寿,不堪用矣。

每在锅底中,遂用东流水猛投于中,如此淘三度,去水拭干,捣研如尘用。雌得芹花,立便成庾。芹花,一名立起草,形如芍药,煮雌能住火也。又云∶造化黄金,非此不成,亦能柔五金、干 ,转硫黄,伏粉霜。土宿真君云∶芎 、地黄、独帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁,皆可制伏。雌见铅,及胡粉,则色黑。

曰∶雌,羽母,地类也。黄中通理,畅发以为体用者也。老子云∶知其雄,守其雌,为天下溪,故达溪骨,畅四肢,发肌腠,胜五兵,与雄等也。咸属金精之所钟,唯雌雄之有别耳。

牛角腮

(本经中品)气味苦平,无毒。

主治主下闭血,瘀血疼痛,女子带下血。燔之酒服。髓,气味甘平,主补中,填骨髓,核曰∶古者牛唯服车。易云∶服牛乘马。书云∶肇牵车牛,其力在肩,其用以角。

抱朴子云∶牛结阵以却虎,环其角外触,虎虽猛,巧不能制也。其类有三∶沈牛、 牛,牛也。沈牛大, 牛小, 牛尤其卑小者。尔雅谓之 (音悲)牛,会编谓之纨牛,广南谓之果下牛者是也。 牛色黄、黑、赤、白、驳杂数种。沈牛喜没水中,其状如豕,大腹锐角,角若担矛,色青苍,亦有白色者,俗谓之水牛,郁林人谓之洲留牛者是也。牝曰 ,曰 ;牡曰特,曰 ,曰牯,曰 ,曰 。子曰犊,曰 ,曰 。三岁曰 ,四岁曰 ,五岁曰 ,六岁曰KT 。察其齿以知其岁,其齿有下而无上也。三岁者二齿,四岁者四齿,五岁者六齿,六岁以后者,岁接骨节一节也。牛之形色,白曰 ;黑曰 ;赤曰 ;驳曰犁,曰荦;纯色曰 ;纯黑曰牺;白黑杂毛曰 ;黄白曰 ,驳如星曰 ;黄牛虎文曰 ;黄牛黑唇曰;黑 曰 ;黑耳曰 ;黑腹曰牧;黑脚曰 ;体长曰 ;脊长曰 ;白脊曰KT ,曰将;领如橐驼曰 ;髀膝尾皆有长毛曰 ;角一俯一仰曰 ;角长二尺有五寸,三色不失曰载;重千斤,出巴中曰 ;重数千斤,出岷山曰 ,曰 ;去势曰犍,曰 ;无子曰 ;绝有力曰欣 。项垂曰胡;蹄肉曰 ;百叶曰 ;角胎曰腮;鼻木曰 ;嚼草复出曰 ;腹草未化曰圣 。相牛者,璧堂欲暗,膺廷欲广,豪筋欲就,隽骨欲垂,插颈欲高,排骨欲密,尾不用至地,头不用多肉,角欲得细,身欲得圆,眼欲得大,口方易饲,鼻广易牵,倚欲如绊马,行欲如麟趾,蹄欲如八字,形欲如卷悬。乱睫好触,龙颈突目善跳。毛拳角冷有疾;毛少骨多有力;岐胡有寿;尝鸣有黄;目脉且赤而体瘦也。牛之为物,病则耳燥,安则温润而泽,故古之视牛者以耳。诗云∶尔牛来思,其耳湿湿;湿湿,言润泽也。牛耳无窍,以角听也。易林云∶牛龙耳聩,龙亦聋者矣。牛,畜之有力而顺者。但有竖瞳,而无横瞳,见一物,辄长造天,故童子得而制之。声曰牟,音曰宫。管子云∶凡听宫如牛鸣, 中,牛含宫声,故柳子以为黄钟在 也。牛夜鸣则 。 ,久屋朽木也。古称牛膏曰香,故其臭朽,则不可食矣。

造化权舆云∶干为马,坤为牛。干,阳物也,马故蹄圆;坤,阴物也,牛故蹄坼。阳病则阴胜,故马疾则卧,阴病则阳胜,故牛疾则立。马,阳物也,故起先前足,卧先后足;牛,阴物也,故起先后足,卧先前足。马尝立,马病则卧;牛尝卧,牛病则立。牛走风顺,马走风逆,牛马风逸,往往不相及也。山海经云∶稷后曰叔均,是始耕。郭氏云∶用牛犁也。许叔重以为牛者所植谷,谷者民之命,是以王法禁杀牛,民犯禁,杀之者诛。周官牛人掌国之公牛,以待政令;祭祀供享牛、求牛;宾客供 牛、膳牛,飨食供膳羞牛;军士供犒牛;丧事供奠牛;军旅供兵军之牛。祭礼云∶一元大武,祭天地之牛,角茧栗。宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺;帝牛不吉,以为 牛,帝牛必在涤三月,稷牛唯具也。又云∶天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛。周礼云∶牧人掌六牲,凡阳祀用 牲,阴祀用 牲,望祀各以其方之色,外祭毁事用 可也。周礼疏云∶牛宜 。 ,土谷,牛土畜,故牛宜 。藏器云∶牛自死者,血脉已绝,骨髓已竭,不可食。病死者,令人 癖洞下。白首者、独肝者,有大毒。啖蛇者杀人。仲景云∶啖蛇牛,毛发白而后顺者是也。时珍云∶角腮,角内坚骨也。

角为筋之精,骨之余,腮为角之粹也。故腮在角中,一名角胎。

曰∶牛者,稼穑之资,五畜之土,脾藏之畜也。律书冬至曰牵牛,言阳气牵同万物出之也。故本经取用在角,腮则又为角木之胚兆耳。盖土爰稼穑,稼穑作甘,所以俾全土化之体用者也。经云∶脾统血,闭瘀,则具体失用,带血,则显用无体,咸忘所统,而体用分之。燔之以火,转藉母气,功力始备。髓填髓者为象形;胆丸药者,为十一脏,皆取决于胆也。

鳖甲

(本经中品)气味咸平,无毒。

主治主心腹症瘕坚积,寒热,去痞疾,息肉,阴蚀,痔核,恶肉。

核曰∶鳖,介虫也。水居陆生,穹脊连胁,与龟同类。四缘有肉如裙,故曰龟甲裹肉,鳖甲裹骨,无耳,以目为听,与蛇鼋为匹。夏月孕乳,其抱以影。陆佃云∶鱼满三千六百,则蛟龙引之而飞,纳鳖守之则免,故一名守神,亦名河伯从事。修治,取绿色九肋,重七两者为上,用六一泥,固瓶子底,待干,置甲于中,欲治症块,及寒心,用头醋三升,入瓶内,大火煎尽,去裙留骨,炙干用。欲治劳热,以童便一斗二升,煎尽,去裙留骨,焙干,石臼中捣成粉,以鸡 皮裹之,取东流水三斗,以盆盛水,阁于盆上,一宿取用,力有万倍也。恶矾石、理石。

曰∶鳖无耳,以眼听,故其目不可瞥,识精于明,复识精于听也。不唯精专肝窍,胆亦异众而味大辛,穹脊连胁,胁亦少阳胆府所属,此木金交互,故得声色叠用,而肝为胆藏,取决更相亲耳。以余 之,若以胆开聋瞽,必色斯明,声斯聪,彼施诸房术者,风斯下矣。味咸走血软坚,为厥阴肝,少阳胆、血分之气药也。盖肝藏血,设所藏非精,所守非神。

白僵蚕

(本经中品)气味咸辛平,无毒。

主治主小儿惊痫,夜啼,去三虫,灭黑黯,令人面好,男子阴痒病。

核曰∶白僵蚕,蚕病风死,其色自白,死且不朽也。今市肆多用中温死蚕,以锻石淹拌令白,服之为害最深。若痘疹必燥裂黑陷,若疮毒必黑烂内攻,不可不慎也。修治,用糯米泔浸一日,俟桑涎吐出,浮水上者,即掠去之,洗净漉起,微火焙干,净布拭去黄肉、毛,并黑口甲,捣筛如粉。

曰∶蚕,昆虫也。见明则食,食而不饮,三十日乃化。有引日多与少者,此寒温饥饱之为修短耳。三眠三起,起如卫气之出行阳道,眠如卫气之入行阴道,三十日大眠,则卫道已周,周则变而化,吐丝为经矣。不化者,风白为僵,故象形从治,内逆而为惊痫夜啼,伏匿而为三虫鬼疰,外显黑黯而不明,囊壳欲蜕而作痒者,此皆不能从蒸及变,顺之使出以从化也。淮南子云∶蝉饮不食,蚕食不饮,饮滋经气,食益经隧,咸从任督,四布经络,变化相同,功能亦一也。

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