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第50章

曰∶木以金为贼,金淫则木郁矣。木贼草独干寸节,具积龠以成升,中虚凌冬,合两明而作离,升木南征之象也。盖火为木子,刑所胜之金,复母所不胜之仇。斯木用行,肝胆益,根窍开,目眚除,前阴疏,月水调,崩带止,后阴泄,滞利行,肠风已矣。至若积块症瘕,此以坚固归金,正所以驱木贼也。然则翳膜之属,亦即坚固之金欤。

山慈姑

(宋嘉 )本草言叶如水仙花叶,正误指金灯花、老鸦蒜为山慈姑矣。鬼臼一名马目毒公,花不见天,为羞天山慈姑;叶不见花,为无义末忘本乎。本叶末乎,慈悯姑恤,何等思忆,何等悲心,犹言剥人面皮则恩称怨,怨称恩,所浓薄,所薄浓,信有之矣。果是没良心,还是要出丑。

气味甘辛,微温,有小毒。

主治主痈肿疮 ,瘰结核,醋摩敷之。剥人面皮,去 。

核曰∶生山中湿地,唯处州遂昌县者良。冬月生苗,如秋叶而稍小,二月中抽一茎,高尺许。茎端作花,有白色、黄色、红色三种,瓣上俱有黑点间杂,众萼攒簇成朵,如丝绒纽结状,甚可爱也。三月缀实,子有三棱。四月采根,形似慈姑而小,又似小蒜而毛,迟则苗腐难觅矣。一种叶如车前草,茎干花实则一也。酉阳杂俎云∶花与叶不相见,谓之无义草。

今人多以金灯花、老鸦蒜根伪充之。但此根无毛而光,山慈姑茸毛固壳为异也。采得曝干,修事去毛壳用。

曰∶山慈姑,剥人面皮,化人疣赘,其严命威毅,而言慈者何?然 颜 色,痈瘰之人,面目可憎,厥形原无生人理矣。此以中藏 ,乃复现诸形色。山慈姑,慈悯姑恤,亭毒藏阴,既欲品成其形色宁惜剥化之劳乎。一名无义草,爰彼无义,启我哀矜。宋玉九辩云∶廓落兮羁旅而无友生,惆怅兮而私自怜,燕翩翩其辞归兮,蝉寂寞而无声。

胡卢巴

(宋嘉 )气味苦,大温,无毒。

主治主元脏虚冷气。得附子、石硫黄,主肾虚冷,腹胁胀满,面色青黑。得 香子、桃核仁,主膀胱气甚效。

核曰∶胡卢巴,一名肾曹都护。生海南诸番,今广州、黔州俱有,不及舶上者佳。

春生苗,夏结实,秋采荚。淘净,酒浸,晒干,蒸熟,炒过用。

曰∶胡者敛互;卢者火器;巴者曲折三迥,阆白水流也。言能敛互水火两肾之元阳,盖以功力为名矣。故主元脏虚冷,命门火衰,不能敛互归元者,对待治之。益右肾,即所以暖丹田也,若肾虚冷,面青黧黑,不唯火衰,更属卒灭,必协附子、石硫黄,阳毒并行,乃克(具金匮济生以为体,必藉臣使之佐以为用,亦可并行,亦堪独往。)

海金砂

(宋嘉 )气味甘寒,无毒。

主治主通利小肠。得卮子、马牙硝、硼砂,疗伤寒热狂。或丸或散。

核曰∶出黔中、江浙、湖湘、川陕皆有,生山林下。茎细如线,引竹而上,高尺许。

叶如园荽,花细而薄,面背俱青,皱纹紧簇,纹中有沙,状似蒲黄,不作花实,根细坚强。

沙及茎叶,皆入药用。七月采其全料,日中曝之小干,用纸承衬,以杖击之,有沙落纸,且暴且击,沙尽为度。摘叶捣汁,煮砂缩汞。

先人云∶似金而体轻,似沙而质滑。草气之生沙,犹水体之成冰,合入足少阴肾,足太阳膀胱,主溺沙石者隙当。

曰∶天池以纳百川者海,止而不盈,尾闾泄之,盖言量也。金者色,沙者象,形似蒲黄。蒲黄四布花上,黄金经久不变,金沙四布叶下,垂枝布叶,下曲如钩,若夏火吐英之荣极时也。第草木绽萼吐英,黄布花心,独蒲布花上,金沙布叶下者,正所以表专精之在黄,别百花之随显随灭尔。宜入心之府,小肠经药也。小肠者,泌糟粕传大肠,泌水道输膀胱,止而不盈,决渎以为量也。

(栀子六出之冰花,对待热恼为清凉。硼砂蓬转如轮,枢机迅捷。牙硝缘水火以为性,可从之以水逆之以火,亦可逆之以水,从之以火,所谓奇之不去则偶之,偶之不去,反佐以取之。)

礞石

(宋嘉 )气味甘咸平,无毒。

主治主食积不消,留滞脏腑,宿食症块久不瘥。小儿食积羸瘦,妇人积年食瘕,攻刺心腹。

核曰∶出江北诸山。有青、白、赭三色,以青色坚细,击开有白星点点者为贵。修治以大坩锅一个,用礞石四两,杵碎,入硝石等分拌均,炭火十五斤簇定, 至消尽,星黄如 曰∶石以量言。尔雅云∶日入为大蒙。庄周云∶鸿蒙元气。相如云∶蔑蒙踊跃也。

盖水谷入胃,受盛转输者量也。设仅受不输,致阴凝至坚,及营卫阴阳,血气津沫,咸泣不流矣。所谓馨饪之邪,从口入者宿食也,即惊、痫、咳喘,亦从口受,经云∶咳嗽喘急、惊。

又云∶白脉之至也喘而浮。厥、痫,有积气在胸中也。礞石功力,发蒙腑脏之元气,使之踊跃而出。

花乳石

(宋嘉 )气味酸涩平,无毒。

主治主金疮出血,刮末敷之即合,仍不作脓。又疗妇人血运恶血。

核曰∶出陕州阌乡。体坚重,色正黄,如石硫黄色,间有淡白点,一名花蕊石。采无时,大小间出,方圆错杂,大者可以为器。玉册云∶阴石也。代州山谷有五色者,可作丹砂匮室。蜀中汶山、彭县亦有。修事,作釜固济,顶火 过,埋土中过宿,取研如尘,水飞三五度,晒干用。

曰∶花者山之英;乳者山之液;石者山之骨也。经云∶水势劣火,结为高山。缘水火为因,即缘水火为体用矣。英即火用,液即水体,用行而体至之,阴因阳为用也。故主诸血为眚,正体虽至而用失先之,花乳先之以用,佐之以体,巽入自中,营周经隧,自强不息矣。

(水势劣火,结为高山。是故山石,击,则成焰,融,则成水。势劣以少言,非下劣也。

血者,少阴君火之所主;少阴者,因阴以为体。缘阳以为用,是故君火以明,非相火以位。

水银粉

(宋嘉 )气味辛冷,无毒。

主治主通大肠,转小儿疳痹瘰 ,杀疥癣虫,及鼻上酒渣,风疮瘙痒。

核曰∶升炼水银粉法,分红白两种。白者用水银一两,白矾二两,海盐一两,皂矾一两,焰硝二两,同研不见星。贮罐内,先以滑石九两,研极细,水飞过,晒干再研;更以黑铅四两,分作数块,打成薄片;一层滑石,一层铅片,铺置药上,筑极实,上余空数寸,使药气易转。以盏盖罐口,先于灰火中,徐煨罐底,听罐里无声,乃扎定之,用盐泥封固罐口。先用底火一炷香,次用二寸火,渐加至三寸火二炷香。用火时,以凉水尝擦盏内。火足,去火冷定,药升盏上,及空处矣。红者只用水银一两,焰硝二两,白矾二两,同研极细。升炼之法,悉与白同。即釜碗之内,亦可升取,并不必水擦釜顶,为甚便也,并不必沐浴以损药力。既用滑石、黑铅为匮,则盐矾咸涩之味,俱从铅石拔尽,功力转更神异。但火候以缓为贵,取药以少为良。此法为丹家不传之秘,颐不自私,公之海内。

粉霜

(纲目)气味辛温,有毒。

主治主下痰涎,消积滞,利水。

核曰∶升炼之法,用真 粉一两,入瓦罐内,以铁盏仰盖罐口,盐泥封固。先以小炭火铺罐底,及四围,约香炷半,尝用水擦盏,勿令间断。遂渐加火至罐颈,约香一炷,去火冷定,霜即成矣。

曰∶《嘉 》所谓水银粉,今之所谓粉霜者是也。纲目所谓粉霜,今之所谓轻粉者是也。第轻粉轻盈如雪,腻滑如粉,色纯白无间,不假外物,升结釜顶,所谓清秋月转霜轮也。盖龙从火得,金向水求,正指此耳。以 木也龙,丹之化也。丹即丹砂火, 为习坎水,转作西白金,离沉重,化轻盈,所谓显诸金而凝霜白也。故可入肺,下痰涎,消积滞,利水道以除肺眚,此藉轻盈以化沉重耳。近世用点淫疮,致毒入浸骨髓,或骨析筋焦,肌糜肤剥,死不药救者。以淫疮从骨髓受,还从骨髓出。是转沉重为轻盈,用作点饵;是转轻盈为沉重,仍从外入之内也。若水银粉者,合皂白二矾石,海盐火硝而升者,嫩色黄,老色白,取用贵黄不贵白也。仅合白矾、硝石而升者,嫩色赤,老色紫,取用贵嫩不贵老也。顾所升之质,即本有能升之 ;所显之色,与味之醇烈,即缘盐矾硝石,合化以成黄白紫赤耳。故味醇则气清而色黄赤;味烈则气浊而色紫白。黄赤点饵咸宜,紫白必藉退却阴符为沐浴,不若铅关寒水为匮之纯粹精也。所谓鸿洞未分之气,显诸土而峭粉黄,显诸火而还丹赤,从水觅金,金从水得也。故通肺腑之大肠,杀肺形皮毛之疮疥癣虫,及肩项肺部之瘰 ,鼻根肺窍之酒渣风疮瘙痒也。近世以味醇黄嫩者,点疮毒顽肉;赤嫩者,弥诸疮毒肤皮,捷如影响。

亦可饵服,净洁淫疮,取效固速。第骨髓与形脏之至毒,从经气会归于胃,循胃上口而出,多致口烂舌断,人多畏之,罔敢轻试。盖毒从口出,已达空窍,而反口舌断烂者,谓人卧气归于脏,而会于胃,胃气上熏,毒不得泄,故并发口舌耳。丹家秘诀,卧时衔管,则毒瓦斯从管外泄,斯无糜烂之为患矣。

妇人月水

(宋嘉 )气味咸平,无毒。

主治主解毒箭,并女劳复。

核曰∶月水,《素问》谓之月经,又谓之天癸。丹家谓之月信,又谓之红铅。采取合法,成服食上丹,否则非徒无益,而又害之矣。女子二七,月事始以时下而有子。经行三日,时日不移者,为经,为尝;或先,或后,或通,或塞者,为病,为变。三月一行者,谓之居经;一年一行者,谓之避年;一生不行而孕者,谓之暗经;受孕仍以时下者,谓之盛胎;受孕数月,经忽大下者,谓之漏胎;每月数至,或至无休息,或大下崩决者,谓之病经;十二而孕,六十尤乳者,谓之变生,皆非嘉品。采取上药,须择首经。一法,即收经水绵帛,或纸,用童溺漂洗即落,乌梅煮汁点之,铅即澄淀于底,泌去黄水,淡灰 干,此属下乘。

一法,用黑铅作偃月,橐 ,经至系之,满则倾置盘内,以上乘秋石,少筛经水之上,即作薄衣,浮结于上,轻轻取起,随筛随结,以尽为度,此属中乘。其最上乘者,俟女子二七,天癸将至,眉心先有红气,光艳夺目,丹家所谓上应星,下应潮者是也。其法亦用偃月橐 ,先以头生男乳,晒取成粉,轻抹橐 之内,次筛上乘秋石于乳粉之上,经至则系之,经下遂结药于橐 之内矣。倾去黄水,随筛随系,以竟为度。首经者,中结枚子,或一或二或三;次行者,仅有散砂,即无枚子。采得枚子,先炼五气上丹,制一金丸,径大九分,丸分两开,中作子口;上下俱实五气上丹。子口处,须令均平,次以极圆青豆,置于金丸之中,上下合成,则中有圆窍,即藏枚子于丹窍之内,以蜂蜡封固,子半之后,午半之前,护系童女脐上;午半之后,子半之前,护系童男脐上。满四十九日,枚子遂长满其窍,用时如法服食。

不则仍如前法护系,此得之异授,不敢自私,用公海内。

先人云∶濒湖未见神奇,徒自妄诋,若得童女首经,内含至药。如不可得,即未经残破女子者,亦堪服食。以天癸为生身之基,两精相搏,便生一人,亦奇异矣。一法用红铅三两,先色如桃花,仅得百厘,每用一厘,重绵裹护,子寅二时,纳左鼻孔,行数百息,即随息入脑,尽此百厘,为返老还童,长生不死之至实也。欲识神异,以死人胫骨,镂一小孔,置数厘于孔内,仍埋土中过宿,至明起视,枯骨如生;或置分许于磁盘内,覆磁杯于丹上,水和麦面,封固其口四围,缓火炙之,麦面焦黑,俟冷开视,其丹尽渗杯内,击碎其砭,都成丹色,仍以杯砭乳细,入釜温养,丹复提出,毫末不减,此亦异术也。

曰∶服食家,择处子相好端洁,生辰在仲秋者,禀太阴金水之一气,作鼎甚良,俟其蒸变已足,黄道已归,上应星,下应潮,天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下矣。

丹诀云∶三十时中两日半,二十八九君当算,落红满地是佳期,金水过时空涸乱,故必三缘会合采取合宜,时中月望,乃结枚子如芥粒,不假人力为也,更炼龙虎两弦,退却阴符,进添阳火,候七七光生,食之接延寿命。即女子未经破残,或生辰在四季余月者,如法采取,亦可却病,岂小补云乎哉。近所尚者,先天一气已失,仅取糟粕剩余,不唯无补于形神,反致燎炎其焦府,既失授受之源,亦且择非其鼎,宜乎见者闻者,弃之勿顾。

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