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第52章

何首乌

(宋开宝)药有雌雄,指花实之有无,或形色之相肖。唯何首乌色分赤白,雌雄共生其地,两藤互为交解,如天上夫妻,目视执手,以为淫事者也。还须外息,诸缘内心无喘,坚固服食而不休息,乃得形随物外。

气味苦涩微温,无毒。

主治主瘰 ,消痈肿,疗头面风,治五痔,止心痛,益血气,黑髭须。悦颜色。久服长筋骨,益精髓,延年不老。治妇人产后,及带下诸疾。

核曰∶本生顺州南河县,今在处有之,岭外、江南诸州都有,以西雒、嵩山,河南柏城县者为胜。唐元和七年,僧文象,遇茅山老人,始传其事。李翱乃着何首乌传云∶何首乌者,顺州南河县人。祖名能嗣,父名延秀。能嗣本名田儿,生而奄弱,年五十有八,无妻嗣,尝慕道在山。一日醉卧山野间,忽见有藤二株,相隔数武,苗蔓互相交结,久之方解,解之又交。田儿讶其异,至旦遂发其根,无有识者。后有山老来,出而示之。曰∶子既无嗣,其藤乃异,或属仙草,何不服之!遂杵为末,空心酒服一钱。七日遂思人道,数月强健倍尝,因而尝服,倍至二钱。经年夙疾皆痊,发乌容少。十年内,连举数子,更名能嗣。

子延秀,服之皆寿百有六十;孙首乌,亦多子,年百有三十,发犹乌也,因名首乌。有李安期者,与首乌同里,得授其方,遂叙其事而传之。春生苗蔓,延竹木墙壁间,如木 状,雌雄共生其地。雄者茎色黄白,雌者茎色黄赤,苗蔓时交结,或隐化不见也。叶似薯蓣叶而不光泽,夜合昼疏。又似合欢叶之昼开夜合也。夏秋开黄白色花,似葛勒花。结子有棱似荞麦,杂小如粟粒。根有五棱,瓣似甜瓜,形似连珠,色分赤白,白雌赤雄也。在地五十年者似拳大,号山奴,服之一年发髭青黑;一百年者似碗大,号山哥,服之一年,颜色红悦;一百五十年者似盆大,号山伯,服之一年,齿落更生;二百年者似一斗栲栳大,号山翁,服之一年,颜如童子,行及奔马;三百年者,似三斗栲栳大,号山精,或似鸟兽山岳之状。此纯阳之体,服之成地行仙也。修事,春末、夏中、秋初三时,候晴明日,兼雌雄采之,布帛拭去泥土,生时勿损其皮,烈日曝干。密器收贮,一月一曝,临用去皮,杵末,酒下最良。有疾者,茯苓汤下,以为使也。凡服用偶日,服讫,温覆,取微似有汗,不可令如水流漓。导引尤良,别用他制者无效也。忌铁器、猪肉、羊血、无鳞鱼、莱菔、葱、蒜,触药,则无力矣。

先人云∶读开宝主治,属内益精血经脉,外荣须眉容色者也。故根虽绝小,藤蔓乐延,乃得偏多外向,以作春花之丽。又云∶取雌雄之交,全阴阳之真,成有形之识,非飞行之神。

曰∶何首乌,原名交藤,以言象也。缘唐李翱,有何氏首乌传;宋开宝采附蔓草部,遂拈何首乌为正。据李传,此指事兼转注为名矣。盖何即担荷,首上从 ,乌为日魄,以言担荷元阳,标 以表法也。观夫赤白交结,则金火亡刑,火金合璧矣。更观夜合昼疏,则通乎昼阳之辟则辟,夜阴之阖则阖矣。故饵食者,全纯阳之体,成地行仙。修事,用大如三斗栲栳,形似连珠鸟兽山岳者良。第近世所采,仅大如拳如碗,不易获此奇珍者。谓此钟地灵,转钟人杰,必待人杰,乃获地灵耳。即如拳如碗者,虽无若大异功,亦可维持四大,却病延年。设地大失其坚固,为痈,为痔,为瘰 ,为疠风;设水大失其润湿,为带、为淋、为精竭、为髓涸、为血液枯;设火大失其暖热,为冷、为厥、为卒中、为心痛;设风大失其动摇,为挛、为痿、为身半不遂、为行步不正。仍可使风归动摇,火归暖热,水归润湿,地归坚固,而众眚除。驻五形,充五脏,美毛发,悦颜色,此盖益其寿命而强者也。楞严经云∶坚固草木而不休息,名地行仙形随物化矣。

缩砂仁

(宋开宝)唯能若伏若匿,乃得能升能出。以一物之奇,具金匮济生之用。

气味辛温涩,无毒。

主治主虚劳冷泻,宿食不消,赤白泄痢,腹中虚痛,下气。

核曰∶生西海、西戎、波斯诸国。今从东安道来,岭南山泽亦有。苗茎并似高良姜,高三四尺。叶长八九寸,阔半寸许。三四月花开在根下,五月成实,五七十枚作一穗,似益志而圆,皮紧浓而皱,有粟纹,外刺黄赤。一团八隔,可四五十粒,形似黍稷,表黑里白,辛香似白豆蔻仁。八月采取,气味完固也。修事,去壳,焙燥,研细用。

曰∶花实在根,若芙蕖之本,敛缩退藏之谓仁矣。固甲函孚,界列八隔,仁粒比砂,攒簇实里,可谓至密也已。疏漏者曰砂鸣,则亟夺其气味而力不充,犹夫其息以踵,孕毓元阳,保任冲举者也。是故升出降入,靡不合宜,宁独对待阴凝,开发上焦,宣五谷味,苏胃醒脾而已。即虚可补,胎可安,崩可填,惊可镇,痫可定,滑可涩,脱可收,渗可弥,奔豚可下;及秋不能从外而内,冬不能自上而下;与命门火衰,不能纳气归元者,亦可使之从降从入矣。并命门火衰,不能生土,及春不能自下而上,夏不能从内而外者,亦可使之从升从出矣。乃若解毒散滞,伸筋舒郁,化痞却痛,彻饮调中,开噎膈,摄吐逆,此正开发上焦,宜五谷味,苏胃醒脾之功力也。毋仅瞻其升出,失却其降入,顾名思义,俯循垂象,则得之矣。

骨碎补

(宋开宝)渐而烈,则渐中有顿,顿而圆,则顿中有渐,理应顿悟事以渐消,则么生理会。

气味苦温,无毒。

主治主破血,止血,补伤折。

核曰∶出岭南虔、吉州,今淮、浙、陕西、夔路州郡皆有。寄生石上,或木上,多在背阴处。引根成条,上有黄白赤毛,及短叶附之。又抽大叶成枝。叶长有缺,颇似贯众,面色青绿,有青黄点;背色青白,有赤紫点。每一大叶,两旁各有小叶叉牙,两两相对。至春作叶,冬则干黄无花实。根扁而长,略似姜形。《拾遗》呼为猴姜;江右人呼为胡狲姜;日华呼为石毛姜。皆形相似也。修事其根,用铜刀刮去黄赤毛,细切,蜜润,柳木甑蒸一日夜,晒干。急用只焙干,不蒸亦得也。

先人云∶味苦走骨,气温暖骨,有火性者,恐生懊 。

曰∶骨碎可补,功胜补骨脂矣。不唯胜负有别,即顿渐有殊,形脏亦有宜忌也。

补骨脂渐而烈,骨碎补顿而圆,左右平均,转无峻暴之失矣。故温归于右,此生气之本也。

协苦性以走骨,自内及外而皮毛。皮毛者,肺之合。自外及内而两肾,功力到时,莫不森荣,互为变化,则五脏之劳可充,五形之极可裨。毋虑气血之不流,伤折之难续,与上热下冷之藏宛形槁,不充不裨者矣。

补骨脂

(宋开宝)气味辛大温,无毒。

主治主五劳七伤,风虚冷,骨髓伤败,肾冷精流,及妇人血气坠胎。

核曰∶补骨脂,即婆固脂,俗讹为破故纸者是也。出波斯国,及岭南诸州。今岭外山间亦有之。茎高三四尺,叶尖小似薄荷,花色微紫,实似麻粒,圆扁而黑,宜九月采。

修事,酒浸一宿,洒出,再用东流水浸三日夜,蒸之,从巳至申,日干用。

曰∶骨者形之一,肾之合也。盖形之所繇生,必先骨髓始,次及筋肉血脉皮毛曰五形,即藏之所繇生,亦必先肾之肝,肝之脾,脾之心,心之肺曰五脏。脏藏神,形载气也。

肝者筋之合;脾者肉之合;血脉者心之合;皮毛者肺之合。合则神与藏俱,气与形俱矣。第肾独有两,左曰水,右曰命门火;水即髓之源,火即生之本。本于阴阳,其气五藏五形,皆通乎生气。失其所,则折寿而不彰,此寿命之本也。固色黑从肾,宜归于左;辛温从火,又当偏向于右矣。是以两藏咸交,驱水火之精气,补裨骨髓。髓者,骨之脂也。复从骨髓,淫气于骨,散精于肾,次第森荣,互为变化,则凡五脏化薄,致五形离决,而为劳为伤;五形化薄,致五气消亡,而为极为痹,仍可使之次第森荣,互为变化。所谓骨气以精,谨道如法,长有天命。

益智子

(宋开宝)智者心有所知,知必有言,岂不知岁耶。

气味辛温,无毒。

主治主遗精虚漏,小便余沥,益气、安神,补不足,利三焦,调诸气。夜多小便者,取二十四枚,碎,入盐同煎服,有奇验。

核曰∶出昆仑国,及交址,今岭南州郡,往往有之。顾微广州记云∶叶似 荷,长丈余;根上有小枝,高七八寸;无花萼;另作叶如竹箭,子从心出。一枝有十子丛生,大如小枣。核黑皮白,核小者佳,含之能摄涎秽;或四破去核,取外皮蜜煮为粽,味极辛美。晋卢循遗刘裕益智粽,即此是矣。嵇康草木状云∶益智子,二月连花着实,五六月方熟,子如笔头,两头尖,长七八分,杂五味中,饮酒芬芳,亦可盐曝,及作粽食。顾微言无华者误矣。

今 曰∶苏长公益智子记,言海南产益智,花实皆长穗,而分为三节。观其上中下节,以候早中晚禾之丰凶。大丰则皆实,大凶皆不实,罕有三节并熟者。其为药只治水,而无益于智,其得此名,岂其知岁耶?频湖备录其记,嫌其终近穿凿耳。盖不知五脏有七神,脾土舍其两,曰意与智。意者,脾土之体;智者,脾土之用。益智子,益脾智之土用,因名益智耳。顾茎发中央,缀子十粒,具土体之位育,土用之成数,昭然可征矣。尚书曰∶土爰稼穑。

缘土以生物为用,而爰生稼穑。最得土气之真,即拈以征土体之肥瘠淳暴,寒暖优劣之为性也。是知益智,既益土用之智,应与上中晚禾,互为丰凶者以此。其为药以治水,亦有故焉。盖水体润湿,水用动流,所赖挟持,不致泛滥者,维土体用,用作堤防。堤防疏泄,则为漏为沥,为遗为滑,甚则为崩为溃,为泛为滥矣。味辛气温,功齐火热者,脾以阳为用也。

于是上中下焦,亦得藉之以验丰凶。此非益于智,奚得此名。岂唯知岁,毋嫌穿凿。

仙茅

(宋开宝)气味辛温,有毒。

主治主心腹冷气,腰脚风冷挛痹不能行,丈夫虚劳,老人失溺无子,益阳道。久服通神强记,助筋骨,益肌肤,长精神,耳目聪明。

核曰∶生西域,及大庾岭、川蜀、两浙亦有。叶青如茅而软,略阔于茅,面有纵纹,似初生棕榈状。夏抽劲茎,秋高尺许,冬至尽枯,春初乃生也。三四月开花深黄色,似卮子瓣,不结实。根独竖而直,大如小指,下有短细肉 相附,外皮稍粗褐,内肉只黄白。二八月采根,曝干。衡山者花翠碧,结黑子;亦有白花似卮子者。修事,东流水洗刮去皮,槐砧上以铜刀切作豆粒大,乌大豆水中浸一宿,醇酒拌挹,蒸之,从巳至亥,曝晒用。勿犯铁,及牛乳,恐班人发也。

曰∶仙茅阳草,足厥阴中治,足阳明气化药也。阳明之上,燥气主之,厥阴之中,相火治之。设阳明标虚,厥阴中失者,则宗筋纵,挛痹不能行,及心腹冷气,腰脚风冷,丈夫虚劳,老人失溺无子矣。仙茅主益阳道,润宗筋、刺骨而利关机,为力甚易。阴平阳秘人,久服助筋骨,益肌肤,长精神,耳目聪明,通神强记,诚驻形久视所必需物耳。倘壮火炽然,少火食气者,不堪 服。以功齐雄附,而雄附但起贞下之元,此更长淫业之

白花蛇

(宋开宝)沸涌流动,宛如风行水上之涣象。觉明空昧相待成摇,故有风轮执持世界。

气味甘咸温,有毒。

主治主中风、湿痹不仁,筋脉拘急,口面 斜,半身不遂,骨节疼痛,脚弱不能久立,暴风瘙痒,大风疥癣。

核曰∶原出南地,及蜀郡诸山中,今唯蕲蛇擅名,即蕲地亦不易得。市肆与官司所取,多以江南兴国州者伪充之。蕲产者,龙头虎口;黑质白花;胁有二十四方胜;腹有十点念珠子;口有四长牙;尾上有一佛指甲;肠形如连珠;脊中有两肾。宗 云∶诸蛇鼻向下,此独鼻向上。埤雅云∶蛇以眼听,捕蛇者言,稍大者则易禁,以其耳目开疾,习于禁架也;小者瞢然,则往往难禁矣。种类至多,唯乌蛇性善不噬物,白花者噬人有大毒。元稹长庆集云∶白花蛇毒人,毛发竖立,饮于溪水,则泥沙尽沸。唯蕲州白花蛇性少善,故入药取蕲产者为贵。时珍云∶喜嗜石楠花叶,尝从藤上获之,先撒沙土一把,则蟠曲不动,遂以报伏鸡藤,系首悬挂, 刀破腹,去其肠肚,下置水一盂,则反尾自涤其腹。盖护创耳。乃以竹枝随其蟠曲,签定盘系,炕上焙干。尔雅翼云∶蛇死目皆闭,唯蕲州者,目开如生,舒蕲两界者,则一开一闭,此理之不可晓者。土人云∶欲识真伪,悬蛇于酒瓮,或缸上,注酒数斗,酒即沸涌流动,若磁石之 铁,琥珀之拾芥然。否则形色虽备,亦无力也。土人仅饮此酒,亦获大益,得此品用供药物,功力真无限量矣。雷公云∶蛇性窜,能引药至于有风疾处。故能治风。时珍云∶风善行数变,蛇亦善行数变,白花蛇,又喜食石楠,所以能透骨搜风,截惊定搐,为风痹要药。取其内定脏腑,外彻皮肤,无处不到也。修事,去头尾,春秋酒浸三宿,夏一宿,冬五宿,炭火焙燥,如此三次。用砂罐盛贮,埋地中一宿,取出去皮骨,取肉用即用此修事法,密封收贮,可经久不坏;若连皮骨,或着湿霉,则易蛀朽败矣。

曰∶蛇字,古但作它耳。从虫而长,象冤曲垂尾形古草居患蛇,故相问无它乎。

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