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第2章

問曰:役雷電風雨之屬,坐功之內,必須明驗方可取效。答曰:當於呼吸上運功夫,靜定上驗報應,雲之出也。其氣蒸,雨之至也。其溺急,雨之未至也。其氣炎,而膀胱之氣急,電之動也。其目癢眼光,忽然閃爍,雷之動也。三田瀝瀝而響,五臟獎忽而嗚。行持之士,又當急心火以激之,湧動腎水以沖之,先閉五戶內驗五行,此其訣也。

問曰:弟子每見先生行持,狂風大作,雷電方至,何也?答曰:凝目閉氣望巽方,手剔旋風罡猛,咽三轉身,足剔風輪,過巽至酉出丑,其風大作矣。蓋雷無風不厲,雨無風不作,雲無風不起,電無風不動。第祈雨一節,止憑北風亂起,方覺雨至,乃至妙也。

問曰: 先生常在宮中,降雪之時乃炎天,何以如此?答曰:此造化乃老夫二十年所修,蓋夏至陰生於內,以此汞虎交娠,乃頤指氣,使之妙並不舛,離虛之玄也。

問曰:祈雪之妙,世以為難。弟子謂冬凝寒,一凍即雪,而何以言其難也?答曰:冬至後一陽生造化之機肇於陽,人身陽氣一泄,所以感召之非易耳。法當運動心火,激動腎水,卻猛運肺氣生之,然後起風穴閉離氣,以為醞釀。

問曰:殺伐之機實難的當。答曰:何難之事,但能運自家之殺氣,役天上之罡星,籌人問之虎射,三者既合神,威即震伐矣。

問曰:常見今人祈禱,每遇臨夜,見電光閃爍,意於行壇之際必合符節,何以多誤者何也?答曰:無他,無實修耳。不思某方電動,某方雷雨,某方晴明,何可以此為標的?所以自誤者宜矣。

問曰:祈雨之法,門類最多,何以有是符無是應?答曰:祈雨之法,在夏為緊。古先聖賢,春秋冬皆不祈雨。孟夏月純陰,主事陰,陽偶愆便至荒旱,所以立祈雨之法,以救禾稻爾。今之學者,不知方法,徒咎符章之不驗也。

問曰:七八月屬秋,何以亦缺雨暘,此又何也?答曰:秋屬金,夏之餘火西流,以為難禁,況火之與金相尅,偶值分野,當旱氣運,不齊即乖舛矣。

問曰:若如此,又何以感動?答曰:法當默朝之法,以央有無之應驗。余昔入覲時,再遇火師曰:子行朝堂有重委,故來報汝,但今歲天數當示早灾,,非子之可以祈也。遂叩火師,何以見教。師曰:天下龍潭泉源,皆為玉帝封閉,雖有符法,其數未滿,亦難祈也。余再問師何以教我?曰:子此行,惟黃河不曾鎖閉,惟宜檄使者,黃河借水甦旱而已。余依訓到京,朝廷果命祈雨。余檄雷神,於黃河內借水三尺救旱,後京畿奏上,所降之雨皆泥水也。以此見火師之言的也。

問曰:先生則有仙風道骨,於余特凡夫耳。於先生則有火師奇遇,余他日倘有疑難將何恃哉?答曰:仙風道骨之說故是,然天人之接亦同。子既無德感召師尊,則當入室端坐以驗自己之造化足矣。且如祈雨一節,天數如此,氣數亦如此。難驗一身之機括,亦隨法當看便溺之有無。以舌拄上腭,嚥津激動膽水。蓋膽為天一之水,至清至貴之物。此水一動,激起膀胱之火。火升水降,即天氣下降地氣上升之義也。陰陽升降,雨澤調順。膽龍在膀胱之大淵,倒取水澤,應時便動,即雨之至。若不作綿綿,若存以膽水激膀胱之火,便以溺通驗,非惟無驗,亦且貽笑也。

問曰:升降調燮之妙,固已妙矣。但綿綿若存,何以取其效也?答曰:子依吾言,靜坐端默三日,以試其驗也。

問曰:謹授教歸家,靜坐三日,萬念放下,一事不干。坐滿三日,再訪座下。師曰:子所受教,曾行之否?曰:敬此請教師前。師曰:子之所坐之驗,得何受用?曰:依訓而行,不過身體輕鬆,情意清快而矣。師曰:子如是之愚也,此即是矣。初習之時,已覺如此,自此三日至九日,至二十七日,至八十一日,至一百二十日,至二百一十日,久久行之,日積月累,神氣精自然混凝。上可脫殼朝元,次可長生久視,又其次可以興雲致雨,役電鞭霆,濟人利物,何所往而不可也。

問曰:且如致雨一節,何以發用綿綿若存之妙?答曰:昏昏默默之際,即如墊龍養道之時。蓋人能坐持真積力久,性天自澄,止水自定。汞龍藏於其中,纔感鉛虎則陰陽調和。祖氣一發,即升大淵,身中之龍亦從而奮發。以此感彼,欲雨之時,即可隨念而滂沱矣。第恐行持之際,不能存養,猶陸地生蓮以茂縛空,豈不難哉。

問曰:天數高亢,雖持內修何以斡旋?答曰:數在天,固已定斡旋之念,又在臨機應變。如昔日未趨京時,郡治欲余祈雨。未行持已前,郡家遍行祈禱不應。一日靜定,忽空中使者默報云:天數當旱,非法可治。今郡近五十里有雷澤潭,在建昌秀源之地,此中雷神雖奉命封潭,於道法中亦能用力,宜以符命起之。余覺,遂以符命就,命使者追之。再入坐,恍見一老子忽到壇上,以口吸盂中蔽太陽墨水一呷而去。未幾,天地晦冥,下微雨一霎而止。覺不及,復旱。後問使者,乃謂:老子者,不過所起龍神耳。彼已違命出洞,所下一霎微雨,是壇上一呷浄水爾,不過為法中一報應。於是,再遣章奏,飛告真王請旨,後得帝旨,降雨三日,方得復旱。

問曰:以師可以如是,且如今之法官道士,滿前盡是,何以屢奏疊章不一,其為報應,並無效驗,此又何也?答曰;大抵奏章所上,徑詣一處,不可繁冗。且如今人有事,便至登聞鼓院。上以天數而示旱,汝以私意而妄奏,必至行下臺部遞至州縣,究竟如何,方為施行。若待上命,竟於是日而降雨,豈不悮哉。是以火師教余飛神謁帝之道,所以祈雨一事,隸渌波天主治之,單單只奏天主,請恩轉告玉帝,得旨竟下后土真宮,開潭放水以救焦枯。

問曰:雷震百里,何以不能遍及以至甲里有,乙里無,丙里無,至于丁里滂沱而復旱也。答曰;行持之時,先檄當坊里社迎接,綠為方里人民至誠,加以里社迎接,奏報其雨必驟。若此方人民,造惡稔成旱劫,央無涓滴,社令亦不迎接。此理譬如陽間遣官,到所在優恤,州邑如意則優恤必至,若吏牧不職,亦不過丈具爾。

問曰:上古宗師,以祈晴難於祈雨,今行此法果如何哉?答曰:造化則不過翻覆內玄,造化雨潦浸淫,亦有數說。一則節候氣數,二則蛟蜃孽龍妄興雲雨,三則調燮者失職,以至水潦直旬。所以如此,不可一槩論也。

問曰:如師見教,其法當如何?答曰;身中之驗,極為緊切。當從戊己運轉一番,使元氣一周再暮,後而靜定,看內鍊如何。如是覺而有報,則心火上炎,膽水瀝下,遍身煩蒸,喉中微痒,則天道必晴霽矣。

問曰:身中之應固已知矣。然干氣數燮理失職,或潦星直旬,此又何以知之矣?答曰:燮調者,上至宰相,下至守令,觀其所治之政,所行之事,即可見也。昔聞匹婦啣冤,六月飛霜,一夫有屈,水潦九年。以此推之,皆可見矣。至於水潦直旬,當遣皇甫钁天以縛之,蛟蜃以法律治之。

問曰:蛟蜃興風致雨,何以亦能如是之淫浸?法家以書篆符章,告行符檄,千門萬藝,不能役雷神便興雲雨。何以此等,即能如是?答曰蛟蜃藏於劣深山之中,亦有社令。忠義之士居民失祭杞,便於鄉坊興起雲雨,損人田疇,害人禾稼,法當遣命魔錢大將軍以戮之。

問曰:內驗外治,固已聞之。但行持法度,其要如何?答曰:祈晴之法,當於火煞方上建壇,立治安卓召雷,行事先開雲捲霧,起火穴塞雨穴而矣。

問曰:開雲捲霧,起火穴塞雨穴,其法如何?答曰:開雲捲霧於內玄,皆斂而歸墓。閉氣三七息,略嚥津起火穴。以雙手握固,仰面猛呼二七呵,乃起火穴也。雨則閉氣,以舌拄上腭,時嚥津三口,直下丹田。

問曰:內用固如此,外用如何?答曰:其法於日干字上起內用生將,於日家地支字上起外將,克到南方即住。又看月皇是何五行,如日皇尅星,便可用事,但以五行生尅驗之。

師曰:如前子所問余,皆切於事而應於人之妙,子宜依吾法度而行之。所有符中之奧,法中之妙,皆盡已矣。但精心而修,端意而行,百發百中,無施不可,真所謂法海之驪珠也。言訖,復以二十八字為吾婿,他日囑仲和書付悔隱袁庭植。

吾法元來不妄傳,信知道法妙玄玄。

君家自是神仙種,管取兒孫代代賢。

法用

混沌鴻濛未判,無年無月無時,但憑消息報君知,便是人間冬至。

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