其手印相。以智定二手覆掌散舒八轮。以右手大空轮押左大空轮上。持诵真言经一七遍。即同涂香三昧耶菩萨。遍周法界无所不至。供养一切诸佛菩萨摩诃萨。如上诸供养香花灯涂香等。皆同本三莽耶身无所不至
次当归依三宝次当出罪忏悔次当随喜功德次当劝请功德常住次当发母地心次当赞叹佛功德次当赞叹发殊胜上愿次当运心供养
其归依三宝者云。愿我从今身乃至当坐母地道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏（礼三拜）归依一切不退转菩萨大有情众（礼三拜）应当如是归依三宝
其出罪忏悔者云。自从无始已来。乃至今日烦恼覆缠。又流浪生死。三种业障造罪无边。今日诚心发露忏悔。应当广忏令使罪灭（礼三拜）随喜功德者云。三世如来及诸菩萨为众生故。修无量功德。所有功德我当随喜（礼三拜）
劝请常住者云。唯愿诸佛久住于世间。依愈誐理趣无住空啰（二合）复请转大法轮遍十方净土
发母地心者。始从今日乃至当坐正觉道场。誓发无上大母地心。誓度无量诸有情类。皆令免离生死苦海。今所发心。复当远离我法二相。我法平等无自性故。应当知是发母地心。以真言加持。令母地心坚固不退。母地心不退坚固真言曰
邬[合牛]（二合）母地质多（一）慕怛簸（二合）曩夜（引）
弭
其手印相。以智定二手作合掌金刚。以发母地心真言加持。诵一七遍
次当赞叹者云。诵赞叹真言曰
迦（上）莽攞墓佉（上）（一）迦（上）莽攞虏（引）左
曩（二）迦（上）莽攞（引）萨曩（平）（三）迦（上）莽攞诃
萨跢（二合）（四）迦（上）莽攞（引）婆[合牛]（二合）（五）莽[寧頁]
迦（上）莽攞（上）迦（上）莽攞糁婆[武我]（六）萨迦（上）
攞莽攞讫洒（二合引）攞（七）纳[牟古]斯睹（二合上入声呼）
底（八）
次当发胜上愿者云。愿诸众生多饶财宝。悲常当勇施具足智慧常怀大忍作善因缘得宿命智悲念有情。愿诸众生所生之处。获如是种种胜事
次当运心供养。以心运想。水陆诸花无主所摄。遍满虚空尽十方界。及以人天上妙涂香海云。烧香海云灯明海云。幢幡宝盖种种鼓乐。歌舞伎唱真珠罗网。悬诸宝铃。花鬘白拂微妙磬铎宝绳罗网。如意宝珠衣服之云。天诸厨膳上妙香美。宫殿楼阁宝柱庄严。天诸严身头冠璎珞。如是愈[宜以]运心遍满虚空。以至诚心如是供养。最为殊胜。是故行者。以定心而行此法。运心供养。诵持真言及作手印。如上所想皆悉成就
运心普通供养真言曰
邬[合牛]（二合）萨啰[武我]（二合）他欠鹘捺蘖（二合）底
萨叵（二合）啰醯[牟含]（三）誐誐曩捡萨[武我]（二合引）
贺
其一手印相。以智定二手作金刚合掌。置于顶上诵此真言经一七遍。即成就诸供养具。以真言及手印护身五处。又于手印上想一宝莲花。花上想普通供养种子字捡字是也。如上所想。一一皆从此一字流出。以印置顶上。想字作黄金色。放五大色光明。名供养种子字门
慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三
若欲求慈氏菩萨速证悉地。不变肉色身面视慈氏。摩顶授记悟无生忍。入普现色身三昧者。以昧怛唎（二合）也菩萨法界印。加持本尊及己身五支。便成悲氏真体。法界手印曰。交叉二地水轮于掌中。以二风幢各在火轮背。令头着火轮甲下。以二大空竖捻二火轮上节文。其二火轮相离一寸半许。开二空轮来去即成。又慈氏菩萨。以法身印真言加持本尊及愈[宜以]者。加持五支。即成清净法身。慈氏菩萨法身印曰。以地水二轮相叉屈入掌中。开二火轮竖二风轮相背。屈二空轮。双押火中文。火开一寸半许风幢来去。即是慈氏菩萨法身印
慈氏菩萨根本真言曰
纳[牟古]（引）喇怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）耶（一）纳
莫阿哩也（二合引）[武我]卢（引）吉底湿[武我]（二合）
罗（上引）耶（二）母（引）地萨怛[武我]（二合引）耶（三）
莽贺萨怛[武我]（二合引）耶（四）莽贺迦（上）噜[寧頁]
迦（上引）耶（五）怛涅他（六）邬[合牛]（二合）妹怛唎（二合）
妹怛唎（二合）（七）妹怛啰（二合）莽曩洗（八）
妹怛啰（二合）糁婆（上）[尾（尤-尢+曳）]（九）妹怛噜（二合）纳婆（二合上）
[尾（尤-尢+曳）]（十）莽贺糁莽也萨[武我]（二合）贺（十一）
上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五处。即成法身。然后入大慈生心三昧耶。真言印即是本尊之体
次观本尊慈氏菩萨。住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰
纳莽糁满多[慕骨]驮（引）腩（一）遏[身（尤-尢+曳）]单
耽耶（二）萨啰[武我]（二合）萨怛[武我]（二合引）舍也弩
蘖多（三）萨[武我]（二合引）贺（四）
其心手印相。以智定二手虚心合掌。以二风轮屈在二火轮下。余如依旧。以印加持五支。即成慈氏菩萨真身。以印印本尊及愈[宜以]者五处。然后执数珠合掌顶戴。两手当心执珠念诵观本尊。心上圆明中布列本尊真言字。一一分明皆放火光。逐日转之如下图。观遏字变成法界塔。在于圆明中。又转变塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈[宜以]者身。是故三密转成三身。故以心置心以心观心。如实知自心。即是母地心。初发心时便成正觉。此心发时便成普现色身三昧耶身。如是住心安布字轮。轮转字轮了了分明。从愈[宜以]者口出一一真言字安布本尊心月轮中。从本尊心圆明中流出真言字。入愈[以宜]者顶上遍诸毛孔。流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶变成大圆明。修愈[宜以]者在其中心。如是观之为限。先观圆明中心遏字名种子。即是本尊身。然后诵真言。或观己身即是本尊坐于大圆明中。自心上复置圆明。如上安布真言。轮转渐广大。遍周法界为一体性。从愈[宜以]者心圆明中流出遏字。入本尊心圆明上。从本尊心圆明上流出遏字。入愈誐者心中。如是渐渐澄滤即同一体。一一字皆成诸戒定慧解脱三昧耶形像。又本尊心圆明上遏字。变成本尊身。观修愈誐者顶上。又修愈誐者心圆明上遏字。变成修愈誐者身。观本尊顶上如是展转周遍法界。成无尽法界普现色身三昧耶身。以真言轮安布轮转至于乏极。常作如是观。若念诵欲毕渐渐少。复还本身以真言印加持五支。然后复从初供养香花遏啰伽（二合）等。真言手印一一如法次第广作发弘誓愿出罪回向等。一依如初方便广作发露忏悔等。尽力而作了。然后随意。本尊依前运想。七宝阶道。从道场所出于都史陀天宫善法堂珊瑚殿上。以车辂奉送慈氏菩萨并诸眷属。无量天众围绕而去
奉送本尊真言曰
邬[合牛]（二合）[武我]耽啰（二合）[牟吉]（引）讫洒（二合）[牟吉]（引）（一）
其解界送本尊印者。以智定二手相又作金刚拳。向顶上解散。是名能所结界解之。亦能成办发遣奉送本尊等。随意送本尊已。重更结护道场。兼护己身印。又略观己身为本尊身。于大圆明中而住坐。复观自心圆明中遏字无生之义。若乏困。后任出道场作诸事业。以木印塔印沙印水等。或浴洗像接人十事。转读三乘昧怛啰（二合）也经及慈氏本愿经。大钵啰（二合）[吉掌]经。乃至本尊法等。每日三时。念诵作法观行等事。言三时者从后夜至斋时。从午时至未时。从初夜至三更。常作如是不得间断即障生也。所说真言有八种义。一者真如性一体之义所谓无生无灭无来无去。离言离相言语道断。心行寂灭本来净故。二者随想流出相成义。何以故。以性净故。应化相应义故。三者加被护念义何以故。以四种不可思议力故。所谓业力佛力真言力药力等。护念成熟。四者随诸众生所求不同义。何以故。本愿如神药随服应念成就故。五者慈悲义。何以故。慈悲证此法故。六者以佛愿度有情义。何以故。随心应像故。七者以诸菩萨度有情义。八者一切诸佛不思议义。何以故。真言不思议力。亦成无上不思议果故。恒具八义。常顺真言。如意法如宝珠所求皆得。有相无相悉地皆得成就故。是故名为真以真无言如言如相。是真言也。手印相者。谓誓教法。即如国王敕级印文验随所行处无人敢违乖。承此如来誓教法印。亦复如是。一切凡圣及诸天龙恶魔鬼神。皆不能违越。又复如奉敕使一人去。虽有愆过以奉进止无人敢违。此如来教敕亦复如是。等诸佛教慈氏甚深法印。即以在凡夫不知不觉。虽有少分不顺法处。以此法力诸圣加被渐离烦恼。随此法印随所作处。乃至诸佛及诸佛金刚。必不敢违越。何况天人诸鬼神等。复次此法如神药树随触及取。即离诸病及身腾空飞往随意自在。此法亦然。以法力加被同证自在如圣本尊。是故名为法教印也。复次若有善男子善女人。若依此法印行持供养。从此生已乃至成佛。永离下道所生之处。更不堕落三恶道处。以法印加被故恒为护念。令断烦恼渐证彼岸也
青龙寺山林院一切经
昧旦唎（二合）也菩萨略修愈誐入法界五大观门品异本卷上（上青龙等九字此下夹注）
大中九年九月五日。于长安城右街龙兴寺净土院云居禅知房请左街青龙寺法全阿阇梨本。抄写并勘定。日本国求法沙门圆珍记
