学者以平昔所见置之千里之外故能舍己从人舍己从人未易见以己见根固而不自觉也
人为舍宇等物遮了眼朝晚区区而不自知
吾遇心忙则自行罚今己见作効
人之大患在乎自满而以己为贤故终其身学无所成
善学者观彼贤则知己之不肖彼逺大则知己之褊小彼有勇则知己之懦弱于此有耻则所学未有不成
学者行已足矣无求于外此学之要说
近来学者多伪至于临死亦安排
学道不可作儿女态
慈爱恭敬可以修身可以齐家可以治国可以平天下安富尊荣由此而出
为学及五分自休不得
吾今为学自己之善恶与学力之多寡皆自知之此自知由吾初学深究无我所致盖无我则虚明不以自己之恶为善亦不以学力之寡为多曩时观彼学者自谓无我实未无我观彼省此深有畏焉故今日有所济
不如意事人皆有之然善学者不以为意吾因片言戏谑自悔
世间忙学者欲到不忙处
吾深究无我已二十年今日见此患犹如山岳殆有甚焉吾乃自觉多以为幸
学者有志气无问性愚冲击而开矣无问气习冲击而散矣
学道贵专一一事未尝遽然干预一言未尝遽然出口使胷中闲静静极明生其道自见
此心即道一体二明
吾家子弟或忝科第未可遽入仕必待所学开明从而自试上不误君上任委之心下不失民人倚赖之意九泉乃祖于此无憾矣
世间如梦时人非不知但见暖热又且去矣自古暖热处误却多少人
学者常先虚己自古有误认臆度为道浪度光阴蹉跎实学不知其几东坡投老顾以养生为先追想其情使人恐畏微细习气人不自知学者当审而求之吾为学至此亦不自知自前岁一病方知之今岁一病又知之吾觉此病非病乃教诲我也
世间多材多艺者不少学者回顾己之愚拙未可以为愧材艺之士多为材艺所惑不能进学未若愚拙有心于道
贤者徳重则服人也众徳轻则服人也寡观服人众寡知己徳之重轻
世间谁不被人瞒不甘被人瞒者亦少矣
外事不可深必凡得失奉天命可也动心则逆天命祸将至矣
先圣为鲁司寇遂能使齐归侵疆沈犹氏不敢朝饮其羊公慎氏出其淫妻慎溃氏越境而徙学者回顾己徳宁无愧怍
福莫大于无祸今无事已是享福如不自知将恐祸患生
近世学道者众然胷中常带一世间行所以不了达
学道者多求之于言语所谓知道者只是存想
大人君子兴言立教皆奉天命岂有己意哉
一堕人欲念虑颠倒举止轻浮此语可谓甚善
必欲使人从我者岂智者哉周公孔子天下后世皆归之非使其归也
正欲说教住即住得正欲怒教住即住得如此即善
孔子拱而尚右载之古书则知夫子常拱今人多忽之吾家当习熟
君子有所养处富不骄处贫不忧无得失无逆顺其心常一应酬不乱无所不容
众人中有存天焉可从众则从众
学者虚已如无知遇事则谋于人如此者三年大智必发
近世惟尚词章而夺其正学是以家国乏人材
惟小人喜声誉夫大人者量含太虚天下如家声誉复炫耀何人
君子恭敬之心在内人皆知之禽兽亦知之
人意思举动随生衣服时有衣服意思饮食时有饮食意思语黙静动皆然似此意思役尽时人光阴也意中有新有久有喜有厌相生无穷坐久则厌以行为喜行久则厌以坐为喜触目覩景无非意思皆由失已
圣贤垂训盖使人求之已也
人贫贱则忽之事微细则不谨若此者人以为常君子于此战战兢兢敬心无二
学者成则无我欲如何不欲如何但由理而行盛暑有待秋凉之意隆寒有待春和之意好学者不如此
处世取法于贤者则不费力一事贤则取法一事积则成功不必问细大
利名即富贵崇高之事贪则为利名不贪则为富贵高崇
迩日知学之不可缓至于寝食不安以此却得气习日销
男女婚嫁人之大义也薄俗语及婚嫁意多不正
心无所求则乐生此非亲到者有所不知
世问劳役朝而复暮笺贼其心人欲惺惺
闻过则喜是乃翻小人为君子在瞬息之间
学者或与小人较则所学已见其不逺
吾自幼年以生计不足为忧复思古者乐贫之士处贫必得其理因读论语有若言盍彻乎毎毎在懐一日忽有所得夫盍彻正而已矣宿昔之忧日见消释而动止轻清盖得理则无所施而不利复何忧哉
古人以奢为耻今人以不奢为耻
古人急于求友近世于此颇缓
吾尝诲骨肉家中虽窘束其使人以礼其待人以实
天地之间钧陶万物而变化无穷者以其正也正之为义大矣无所施而不可
学者常带我行所以见道之难
吾置物酬价不过往往心不安盖以于理不安理即已也
为学之门固不一苟逐迹则泥矣惟敬一门无迹可逐不容有所泥学者往往多怱之诚能养之以敬则日仁矣
人之趋向为熟所夺苟或有学则熟者不熟生者不生是以自已于庶物之中作得主宰无贪恋则自然见道虽夫子不易吾言
此身乃天地间一物不必兠揽为己
曽子谓堂堂张也难与并为仁矣颜子无此等言语盖有所未暇也颜子志大惟好学耳是以寡言非特地也颜子亦自不知
好学者处世但欲了事耳与人交毎懐寛恕靡争靡兢以其好学之笃心不逐物自然如此
处高堂则气寛居茅屋则气隘对风月则气清当晦昧则不爽类皆如此以其有我也
尀耐之语起于心已失道矣
人有过尚有改一路有过得改犹晦昧之得风大旱之得霖雨当天地阴阳不和之时而为之一新亦若此或者不达过作则惟恐人知安有不知之理设或不知潜伏于中此过必毒害已益甚过既不去使已终身为小人学者试思即以此断其是非去留庶使改过之心有勇既改之则便可无愧
或无公论必任私意顺之则喜不顺之则不喜是使人皆无公论也在家无公论则一家无公论在国无公论则一国无公论家国欲治其可得乎
人生一世只忙迫一场便休
人爱儿女太过其后翻成怨恶者盖爱极则怨生乃自然之势善养儿女则以理不以私意
或谓儿女奴婢由我所治此乃无识人之所见治之不当自己先已失治岂能治人吾处世不敢輙嗔人亦不憎恶人常爱人常敬人
造器用不必狥时俗求巧丽而劳心巧丽则器俗劳心则人俗
自觉之功大矣虽不善一能自觉亦难停留矣
不能舍己从人则智识日昧处世常见其难故人常在难中
学欲得要则学不劳而成
文词为学道之蠧
立家不在求富求富则家贫立国不在求富求富则国贫至于学道或务高求大则道愈逺
财物大多反害子孙人罕知之
为己之学有所不顾有所不恤如目前无人是以不求名有过不隠虽名位高敢北面再拜师于人以其实而有勇
娶妻生子学周公孔子衣服饮食学周公孔子
吾有公论于学大有所济凡吾所见不正皆被公论收下
好学之心一兴则凡在吾身之不善自消至于面目尘埃亦去矣
以实待人非惟益人益已尤大
至诚则百行并生
以实待人人必感动犹爱妻子虽无言妻子必知之
人生不可被一区宅子几亩田园贮却自己安静之人饱多饥少由静以养气
人之举心神物即知
耐事而未免胷中有停留未为尽善
人心不明互有得失贤者所以尚恕
矜伐有害于己而今人以为先
世之才能尽争惟有道之人无能胜者
自己不得党蔽他人
不贪则百祥来集贪则众祸生
胷中无贪染目则明耳则听
吾见人好问则喜
人惟颠倒故多忧不颠倒则常乐
人有过旁人觉知者众然不敢言者虑其意逆也学者能使人无以意逆惮吾则庶乎善矣
好学之味言之不尽恶去善兴佳况浸生
吾饮馔不敢尝时新衣服喜补绽于器用亦然无求新弃旧之意吾得此意敢保老景不为人所厌
好学之心人皆有之其间所以不成就者有待来年之失也
人以善归己以恶归人盖欲己之胜也然卒于不胜
少年性或敏慧诗书一览自谓尽得之恃此而不求师乃人之大患
财物是末事爵位是末事知此几事是末则知本矣
为学当以心论无以外饰
人心至灵惜乎错用却
即事即学也即此下笔处即学也
吾之本心澄然不动宻无鏬隙时人自己尚不识更向何处施为
人知逐物之乐不知不逐之乐
大中至正之道近在日用见于动静语黙不必他求
吾往者尽恃思量与夫言语今日顿觉前非盖以驰求于外而不反本也
君子无所欲亦无所不欲第由理而行耳
人之处世何如此之难兹盖独任己智倚于一隅不得自然而与天理相违之所致也学者当如何未若以自己私见屏于千里之外使胷中了无所有则所谓天理者见矣天理即吾心也
人方饥忽三杯殽馔莫被他谑盛暑炎燠风亭水榭荐杯以沉李浮瓜偃息以纱厨湘簟莫被他谑朔雪飘零入红炉画合笑语之余浅斟低唱莫被他谑皆为物所转故不能逃有无难易
人以目逐物为见以耳逐物为闻谓之分明不知乃大大不分明
学者以所得填塞胷中中毒之深复不自觉颜子屡空还有此否
畏天命则无所求而享安逸矣苟未及安逸则知贪求心未尽贪求心未尽则知未识天命也君子胷襟常无事常悦乐
事即学也事学有二则学亦劳矣
人切忌被人顺了切忌被人不说
吾往日常在昏昏中而不知衣服时不知饮食时亦不知行住坐卧时皆在不知中自谓吾了了惺惺后因觉此不知即非不知
近世多贪逐利名彼此营营遂成风俗故不长人才
凡有家者或栋宇可以居榖粟可以食更有园蔬足用若此则已属于富矣惜乎人有所不知也是以人间得知足之乐者鲜
道非言语之所及非思量之所至
学者言多则散学力
学有进时如龙换骨如鸟脱毛身与心皆轻安享福无己
人知学进其处世如享醇酒怡怡融融
有志可以夺造化人或有志学无不成无问智愚利钝也
人之举动皆有妙用
不夺于味饮食自然甘美不从事于味则已作主从事于味则物作主
处世采取众人之善而用之则不劳矣
君子以国为先祖宗次之居官以民为先子孙次之
食不语为学到日自然如此
万事由理耳人言由我故失
立家有法度人不敢慢易
交易之道我之心如彼之心则平矣货一物者其价增置一物者其价减物初无补徒置身于小人之域
外国使命乃宾客也宾客之义有爱敬焉至于论国事亦自有理以理从事则优游不迫或有忌心或有胜心则与理相违故劳神故招祸兴戎
言语不可以化人惟心可以化人
学问贵于见端的或者望风承受盖为聪明所累
知人而善用其人固可嘉矣然知自己而善用其己则学尤高非无我则不能也
学欲至于无疑惑之地
动静语黙皆天性也人谓我为之是将黄金作顽铁用耳
学者涵养有道则气味和雅言语闲静临事而无事
处世遵承法度不失大人君子之体夫有变更者莫不虑其有失然遵承法度纵失所失亦轻或出于私见而有失则所失重大人君子于法度有变更者盖不得已
不逐物而得理此时如丸珠在盘无所凝滞
善教人者今日能善其类他日国家取而用之则泽及天下
善治国者必以徳教徳教行则治道成彼忧财用与畏夷狄者不足语此时论有以夷狄为畏财用为忧先公曰宰相优劣但以此考验
实心无所往而不可盖实心一也可以应天下之万变
大舜之心即瞽瞍底豫之心瞽瞍底豫之心即大舜之心
人以念虑为心是致为学疲劳或自觉则见本心矣
吾往者质甚不美毎以小人自目所幸者有志复不自执己私有公论虽气习如山岳如胶漆而常自觉一日气习分离如岩崖崩倒如是者三日自后身浸轻矣
天下之事惟一理哀公以年饥用不足问于有若有若对以盍彻夫盍彻正而已矣四时正则万物生人伦正则天下治事无巨细凡有所成皆成于正子路亦曰千乘之国摄乎大国之间由也为之比及三年可使有勇且知方也子路苟不以财用养民焉能臻此后人之常患财用之不足故不以有若子路求之乎君子不以财用未足为忧而以此理为虑达之则超出物表而足以宰天下事物治道不足患
欲言之时与无言之时同则学精矣
有智则好问而乐无智则自用而忧
中国伐夷狄当出于不得已如使长子杀季子也为安天下之民天使我伐之则伐之锋刃之下有所杀伤如割已体
常情喜一人未必可喜但与吾合则喜也怒一人未必可怒但逆吾意则怒之耳
家事处置了则休不必留滞在心
字画虽小亦欲端谨闲书当与特书同
道会是不会
立家有道则邻里悦而归之以是为验
学者或无志久久与流俗同
女子不可多言笑
事无大小有志者皆得之窃盗取地窟一锹复一锹不敢作声不敢思量他事但一心求彻学者似之不患所学不成也
古人毎事廉谨无求于人谁得此真味
虽小儿不可令观戏玩
恶心未萌时与学成就时一般
惟无憎恶人之心者乃能劝戒人有憎恶人之心者其劝人必不服
古制散亡因论丧礼曰五服一也知一乃能知五知五知一乃能分别等差而不乱
吾家稍整丧礼不必恤外议缌麻小功有疑则服大功
一日闲步到蔬园顾谓园仆吾蔬间为盗者窃取汝有何计防闲园仆姓余者曰须拚少分与盗者乃可先公因顾欣然简曰余即吾师也吾意释然
子弟读礼不可以世俗讳忌特缺其礼令简书之册以示人
君子仕宦或有升擢自顾其材不足则辞之于义为当于身则荣才不称职君子耻之
汝辈谋屋先须筑一片基址且道如何是基址务亷谨是基址学安静是基址此一片基址极好若欲将钱急于营图架屋便错
因及娄师徳唾面自干语曰且道唾面从那里来有对者俱未当意徐曰从动心处来此心纔动唾即劈面而来也
人之本心本自寂然
乡土无鴈好事者婚礼必欲致鴈使天地间都无鴈则圣人定礼亦必欲奠鴈乎当别有物也但以义通之耳
受人寄托必周留神
一日以墨汁泼粥而食粥罢谓简辈曰吾向来恶粥色黒者今日微黒耳便起恶心故浇以墨
治人不在威得理则人敬服如四三伯临事通变寡怒人自不犯死之日邻里下泪
不独大底是学小底亦是学一语之差一事之不中虽极微小吾以为其大如天何故道却无大小
后生不可呼长上字虽非当面亦不可
吾向者尝恨己过难除知他几畨泪下几畨自拳
子弟可游山不可下碁小儿许用胡哮不可放纸鸢他皆仿此
奴婢病常令照管汤药饮食
儿女不责备他聪明
小儿渐长欲行约速不可遽明年欲行今岁先谕之以寛为贵
道无大小何处非道当于日用中求之衣服饮食道也娶妻生子道也动静语黙道也但无所贪正而不邪则道不求而自得
傥有志于学见贤者亦学也见不贤者亦学也喜乐亦学也忧苦亦学也学至此学乃吾之全体
智我所自有不患无智此心不动日用常情物至自明事至自应如明镜止水毫髪无差
万事无非天命不达则止见人为处世劳苦孟子曰臧氏之子焉能使余不遇哉
女子事人能敬夫能奉祀事舅姑有道则为父母之荣
往者申屠一郎以孝闻于乡里丰消敏诸人多访之母在堂未尝不冠带衫止皂带
