如来已离此下两行即颂合第二见火譬。上言见诸众生为生老病死。但上合譬中且合三种。一者合能见。二者合所见。三者合起悲愍之心。今此两行唯得颂合能见所见不颂合悲愍之心也。虽然犹成三段。何以知然。正犹长出如来见众生之处故也。今言如来已离三界火宅下一行。先出见众生之处。次半行颂合第一能见。次半行颂合第二所见也。今第一一行明见众生之处。如来久绝三界之累故言已离也。怕然在法身之地言寂然间居也。林者无漏法林也。栖神在法身之地。纵任居累碍之表故言安处林野也。然法华经所明法身者不同常住也。解有二种。一云延金刚心久住世者以为法身。又云正明总十方诸佛更互相望。故知无量寿即时在西方教化未来此间。此间望彼彼即是法身。然应身本有形有像。法身本无形像。佛既未来此间于此间即无形无像。即是法身。若来应此间即于应此间是应身。他方望此间即持此间作法身也。今此三界皆是我有此半行是此中第二即颂合上第一能见也。其中众生悉是吾子此半行是此中第三即颂合上第二所见也
而今此处此下有两行即颂合上第三救子不得譬。但上开譬中本有诫劝两段亦各有三。及至合譬之中分为三段。即叠合诫劝拟宜叠合两家无机又叠合两家息化。今此两偈唯颂合诫边。但诫中本有三。今此中略不颂合诫息化。唯颂合诫拟宜与无机。今言而今此处多诸患难唯我一人能为救护此一行正颂合诫拟宜。上言佛见此已便作是念我为众生之父应拔其苦难也。虽复教诏而不信受此一行即颂合上诫无机。上言若我但以神力下是。今言虽复教诏而不信受显无机。若以神力通之无有信受。下即释言于诸欲染贪着深故也
