行苦行力者药王菩萨品示现教化众生故又行苦行力者妙音菩萨品示现教化众生故 问。药王可是苦行。妙音云何亦是苦行。答。妙音分形四生六道。为物弘经。及救济诸难亦是苦行 释第三护难力亦二品
护众生诸难力者观世音菩萨品陀罗尼品示现 观音以人护难。陀罗尼品以法护难。又观音品一人护难。陀罗尼众人护难
功德胜力者妙庄严王品示现依过去功德彼二童子有如是力故 释第四功德胜力者。正明净藏净眼二童子得诸三昧。又得六度道品又得神通回父邪见。引导众人见佛听受法华。故言二童子有如是力 第五护法力
护法力者普贤菩萨品及后品示现 普贤正是护法。故文云。若法华经行阎浮提。皆普贤之力。及后品者是嘱累品中佛付诸菩萨。令诸菩萨弘通正法。亦是护法也 又说言受持观世音下。第二料简上第三护难力经文。就文又三。一牒经标平等。二释平等。三结平等
又说言受持观世音菩萨名及受持六十二亿恒河沙等诸佛名号彼功德平等者 初如文 有二种义下。第二释平等。就经中有二。初列二门。次释二门
有二种义一者信力故二者毕竟知故 言二门者。一者信力。即是地前信平等。二者毕竟知。谓登地证平等 从信力下。第二释二门。前释信力门
信力者有二种一者求我身如观世音自在无异毕竟信力故二谓于彼生恭敬心如彼功德我亦如是毕竟得故 信平等有二。一者信己身与观音身平等彼此同一法身。二者德平等。既同一法身亦同一功德。初亦是人平等。后是法平等 从毕竟知者下。释第二门
毕竟知者谓能决定知法界故言法界者名为法性彼法性者名为一切诸佛菩萨平等法身故平等法身者谓真如法身初地菩萨乃能证能入 初明法界法性法身。皆是异名。从初地能证入平等法身也 是故受持下。第三结平等
是故受持六十二亿恒河沙等诸佛名号受持观世音名号所得功德无差别 以观音与六十二亿同证法身平等。是故功德等。问。同证法身故平等者何故但云六十二亿答。是趣举一数耳。问。但应明证入法身平等。何故举信平等耶。答。举地前之信欲显后证平等也。又论主欲通释一切平等。一切平等不出信等及以证等也 第一序品下。第三重牒章门。追示分齐
第一序品示现七种功德成就第二方便品有五分示现破二明一余品如前处分易解 言余品如向处分者。即是破十病。及述十无上也 日东天台后学沙门实观分会
