有玉室掌记问于金门内史曰抑尝知漳洹之间开国曰赵有贤大王矣乎尊徳以敬身悦道而忘势其治性也喜愠不形于色其居位也宠利不入其志以尺璧寸珠寳四方之贤豪以虚舟飘瓦轻千乗之崇贵乃独潜心象繇之学游情编韦之文睠睿年之既艾躭究绎以弥勤至抑损大国之美号掲枕易之扁于轩栊契参同于往圣慨然慕古有道之玄风而夫子其许之乎内史曰唯唯夫耳快金丝目炫藻龙纵公甲乙之馆娱意清华之宫则王者之至乐矣遗经独抱呫哔是诵下帷絶一园之窥闭戸求三冬之同此葢生儒之绪业曲士之所重然或仡仡穷年不得其入者众矣而王恶乎其慕之且夫崇台邃阁孰与翟茨之僻陋纯缯纎绮孰与毳褐之敝垢彼安禁邸之靓逸而欲效寒生之竞厉索画前之宻授钩图外之隐义殆恐当年莫究其说白首弗通其意而王岂竟之乎掌记曰不然夫上哲遗轩冕之荣而愚士为之疾首达贤折幽眇之论而经师为之结舌故要言非聚讼之可议至技岂専门之能业夫易肇前用于元古启天地之苞符洛龟既凖其数河马亦应其图故列卦陈爻托造化以开始经阳纬阴假神圣而宣秘观其象变则四时之屈伸可察玩其辞占则万事之得失已备是以圣王探羲文之指奥别周孔之情例攡思形器之表观頥有无之际夫然后知易之为至也由是黙识乾坤之变化潜通姤复之几微谦以居高盈满必防乎敧器损以治过忿欲若蹈乎虞机肃临观于朝寝正咸恒于宫闱积小高大体山水之必升永终知敝慎雷泽之同归其诸一话一言有猷有为虽百虑而殊涂必变易以从时故枕易之属义代铭盘之自新视彼挟焘土苴茅之富怙剪圭分玉之亲侈冒物理慆汩义伦或恣睢以亏礼或暴虓以失仁若前史之所载述后贤之所讥陈奚啻蚖蜓之慕应龙鼷鼯之觑祥麟矣乎内史曰信噫允乎贤王之有闻于天下也殆累积于成学夫岂誉问之可猎致观夫知来藏往神易之方体难名显微阐幽圣辞之精微旁肆而非寝兴攸存寤寐弗坠固难可辨说之强裁因问扣以通类也枕易之义夫岂肤窥之可悬企欤且今六乗御天庶物忻遂云行雨施天下平乂而王之嗜古弗迨过楚元之多材修学能通似河间之博肄善乐踰东平之素尚楷法优北海之殊艺宜其作东藩之褏领缀中土之旒系岂必若沛献妙京氏之占陈思擅邺都之制然后昭粹美于今兹侈哲名于后世乎矧易数始衍既得五十于中维引而伸焉遂合万有千百以寄今王秋应乎大衍矣欲翊我明无竞之基将俾屏翰皇家则必引伸其寿以作羣藩百辟之效师其又可穷计乎于是掌记冁然起曰美哉夫子之言至矣微但发枕易之邃闻实足征好徳之锡祉爰受其旨以告御事
袍陂渡义舟铭（有序）
乌虖自余观水梁之阙政也而先王通济之法微矣古者川泽之间有梁葢通天下之济以时民利也周礼合方氏掌达道路于四方津梁属之是已荀卿子曰修堤梁安水藏者司空事也夫堤梁不修而水藏失其固民于是有沈汩昏垫之患入川泽而逢怪物者甚哉先王之法微而司空之政阙也郑之溱洧也子产以乘舆济彼一国大夫得子产之贤先王通济之法曷以不行焉孟子曰惠而不知为政伤子产之不善济也舟之不乘舆也犹几乎先王之意与诗曰造舟为梁不显其光夫舟也者利不通者也川泽之不梁也通济之法莫利乎舟矣故曰犹几乎先王之意也噫嘻余独惜子产之贤不及是而有取乎今之利人于舟以为济者吾永新去郭之南五里江堰潴洄洑衍荡相轧时雨大灌山溪腾漫两崖涘没胫者至不可寻丈行旋御渔猎苏采去往入出之必经也次且盱顾蹢囗〈属〉焉者日不下数什伯甚者桴筏颠没与波上下庠士龙子汝政家于地私恒呃咤焉室刘讽曰吾闻君子不以躬嬴利恶不通于众且完物兴济义之所急也子勉哉吾力以助子又曰苟利之毋庸弛于旦夕盍为永久乎甫越月刘疾竟没龙子哀内徳之弗章也仁助之先世也修其志用列于不刋爰鸠力度材僦事不日以竣又取刘墓食之田若干石卑诸图山寺僧俾世守勿失曰其与田敝乎乡之人曰义举哉通利而克永夫龙子之义善固刘之徳言也宜假辞竭工勒而铭之不忘洞子曰余尝出繇南野暏水之艰涉曰济哉济哉孰其利是哉故于龙子之义特序着详焉语曰一夫役力千夫安利善功少而施博也又曰出有以利人得所利为难而行之且逺尤难于龙子之难余抑以难于刘龙子名廷贡刘故御史大夫扬休公之子铭曰汤汤义潭一水汜流乃泊于岸维龙之湫其沃万畆陂黝厥源灵泉下韫众委来奔维邑西南兹其津要啴啴烝徒则胥于道车马孔殷庶涂竞出上瀑下淖曽不懐惕孰轸斯囏于戏哲士彼婉淑女大夫之子相谋相毖仓兄棘且曰余不食没言是诹矢力协工济厥行梁爰度于田在墓之阳以粒以又以世其利毋俾袽衣或戒中敝系尔来者盍观乃成人亦有言靡小不京孰云匪大不思其济后克有作征我铭叙
乐闲轩说
夫有生之理互代于不穷是故动静相扰而性违焉人有真闲者邪物感之欲交战于无已是故爱恶相婴而情拂焉人有真乐乎闲者邪然则乐闲之云其乃离性情之胶婴扰之累趯然不与世同其趋欤抑闲与乐之云其究不出性情之有也闻之君子天下有真乐者因情之用而乐无入不豫矣有真能闲者顺性之常而闲无在不得矣噫嘻吾求四方其庻几斯人之俦者鲜夫乃今则知大荆之南昔常有曰乐闲公者云公殁今垂三十年乡之人犹藉藉称之其孙柱史龙洲君始列其行事以传余读甬川渔石二先生记叹公虽不可复作迹其志非所谓真能乐乎闲者邪非顺性因情不胶婴扰之累趯然与世殊趋者邪是其身与名殆泊乎不知其既隐而乡之人之久称固真之不可以已哉或曰审如是公且忘性情于乐与闲也恶识所谓真恶睹所谓因与顺噫嘻有是哉吾弗能知矣公所居之轩旧存轩以乐闲名者柱史君修之以志弗泯余为之说
述艾陵子平怨帙
庄周有言平者水停之盛也其可以为法也内保之而外不荡也斯喻也殆近道之语夫余谓平怨帙知艾陵子之有道于是也或曰何居乎停水之无动也平之至也是心之体有弗象之乎顺此以应物弗平鲜矣夫弗平者欲恶胶而情伪感徳怨因之以起则内无以保之而外益荡其平也逺焉艾陵子幼而恂和长而慕道其坚忍自克之力能使陵暴不撄其懐以此信友而称其乡故其为政于我邑也闷闷以尸之由由以听之蕲与民泯欲恶之端屏情伪之辨徳邪怨邪茫乎无以适我也平之出也夫而民犹讦讦然哆其喙艾陵子旅逊期年曽无几微怼于色愁于声乃独支頥据槁泄其情于诗迄不闻一言怨所谓平之至而可以为法者非欤或曰艾陵子之能平也恶观其有得于是也曰停水之无动也心之体也或挠而波焉徳怨之为累也应失其平内弗保而外荡也故君子正己无求怨不作于身矣处躬以厚怨不及于人矣艾陵子不闻一言怨由其道也乎夫由其道而有常平之体也孰累焉以此应物弗平鲜矣信哉艾陵子之既得于是也艾陵子之诗余弗论论其所以平怨之道亦艾陵子之志也
刘氏所藏先世出使巻引
古者君有遣于臣则工史歌诗以劳之今四牡皇华之篇之类是已臣有能于君则卿士作诗以美之今崧高蒸民之篇之类是已夫使者承君遣而以其能效者也孔子曰使于四方不辱君命可谓士矣士而能是则工史劳之卿士美之岂足为过也春秋列国弃违先王之典礼至多然使臣往来其言语犹训之策书国君卿大夫受而飨焉每每赋诗相嘉美绎其辞情使人感动鬯悦使之见重于当时与其时上下能交成以礼如此古陈诗以观推义盖不虚与近世使之出遣者歌诗相劳之意既无闻而所至之方僚吏或为之篇章互赠称揄以大其事则犹庶几孔硕清风之遗焉然近数十年来往哲风义既微故慕效之者亦殊少以是知古今人不相及不独一事为然乃今于同年刘比部可全家获览是巻因慨然念前軰之笃厚也是巻乃比部曽大父行人公使秦日陜诸藩臬大夫为文诗以序赠其行者其时在英皇帝嗣统十年上方恭已盈成海内无閧争窃发之事四夷序职贡而土木之祸未兴也逺近和乐士大夫动以诗歌相流尚友道之存因之具着其后荐更多故在位者蹙然靡他遑则斯义寖衰矣乃今士相承于偷视前軰风谊益逺故虽治平无事兴于是义者殆鲜已余是以不能无慨然云巻诗凢若干首倡之者郡先哲大司冦刘公广衡时为陜按察副使序之者御史中丞四明张公楷时为佥事刘公清节伟才振一时而张公亦以能诗负大名持行复耿介絶俗观一时所交如是可以知行人矣比部重先世之遗于斯巻寳之甚至间索余引一言余因书所感念者以复而归之
安成刘氏祠堂讲论语子张问行一章
昔子张在圣门才高意广行务为苟难故始之问达继之问行盖但汲汲欲行之无不得而不知反求诸身以致自修之实故曽子尝病其难与为仁则所学断可识矣夫子之教之也可不谓对证之瞑眩乎且达与行岂强袭人情以为得者盈天地间一感应之自然故天命流行物与无妄其本皆实理所自出不容以一毫伪妄杂之故君子反身以致自修之实其要不越言行之间而感应之效自因之以不匮焉故以天命实理宣之于言而为忠信则言之出可加乎民而言为有物矣以天命实理措之于行而为笃敬则行之发可见乎逺而行为有常矣言有物而行有常则自家而施之国以及乎天下感应流通何所往之不达何所施之不能行夫岂先有所期必而后能获之也哉子张不知致力于是而呫呫然惟达与行之问谓之知本可乎故夫子始既以质直好义察言观色之类告之葢牖以感应之先要至此则又约之忠信笃敬之二语使致言行之实修则才高意广与苟难之可悦者至此皆茫然自无凑泊夫然后知达行为感应之自然要之不出天命流行之实理而忠信笃敬之在言行殆无一时可违于日用之间者斯须去之则言无物而行无常一身且不可顿放何有于达与行邪故曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣所谓千里之外应之无间乎蛮貊之逺者而况于其近乎言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉所谓千里之外违之无择乎州里之近者而况于其逺葢蛮貊此感应天命实理出之为忠信笃敬者其行不以逺近而或窒故君子致其言行之实修无逺近无人己凡行与达皆诚之不可揜者夫岂待强之而后致与虽然是忠信笃敬人人若皆可知与能而充之则有圣人所不能尽者故君子忠信修辞法干行以厉徳业而终日对越在天之学日孳孳不容己焉笃恭不显谨独知以存天载之神而懐明徳不大声色之学日孳孳不容己焉葢庸言庸徳在常人所易视而圣人顾毎叹其未能故曰立则见其参于前在舆则见其倚于衡兹伊尹所为顾諟天之明命而颜渊见圣道于博约之际所立而有欲从之而末由也子张葢闻言至是始忽有悟敛其高才广意而黜所悦苟难之行幡然信慕夫子之告戒特书之于其绅焉抑可谓善喻而知所请事者矣异时不失为圣门高弟未必非斯教启之也吾独怪二氏之学接兴于世言务徧周法界而无忠信以主之故外伦理而莫或有察行务穷极高虚而无笃敬以出之故终身没溺异见而不可与入尧舜之道乃今之学者往往掇其绪余崇饰恢廓俶诡之论以汩混吾圣人微指使始学贸贸焉迷所从入由是言恣肆而行乖僻乱伦常隳典法遗祸于风教实大吾友师泉郡丞久学于阳明先生之门得其良知宻训以教家而风迪乎四方不余鄙昧设宾座公祠之堂索一言以亶告族之多士夫家难而天下易古不有是语邪师泉让所难以托诸不类余何力之能为佐者葢闻易着家人之象首归重君子之言行夫子翼中孚九二爻义又惓惓焉即居室以考千里之违应皆原本枢机为动用师泉以学教家无所取足于是而止与刘氏才俊之盛在郡邑推甲乙其高才广意悦苟难以自振拔一时得无若堂堂之张负贤智之能过人以槩于道斐然犹或未之有裁与诗称徳輶如毛民鲜克举之易云言行君子所以动天地也诸君傥不靳良玉自攻则余愿效他山之石以相切磋于斯义庶几不患圣学之难致力也夫
述训示侄定民赴汀幕
仲尼称古之学者为己今之学者为人程子绎其训以为古之仕者为人今之仕者为己吾毎诵其言而悲之私叹古今人仕学相悬之辨其究尽于此数言矣夫学志于为人固不可以言学仕苟靳乎为己则弃其学以日谋徇乎外何弗至焉吾家世学相承汝祖汝父从事仲尼程子之训以仕学教朂汝后人凢治己处物载之心行惟恐一戾古人而沉汩今时人之习尚乃汝所熟闻知者吾平心私愧为己之学未能有之身从仕以来沾沾以为人自勉庶几求所谓民不失望之道不敢以谋己之心中懐今汝占仕方始一命之士莫不有行道济物之责尚念乃祖父训遗旦夕思古今人仕学所以相悬之辨凢生之心以出之政必兢兢焉以上世教指自懋惕必期无忝尔所生则小大各成其仕学吾与汝奚过求哉夫学不为人斯仕可不至为己能以为己为学则仕之能为人有不待劝而后兴起二者间不容髪而其人品之相逺也霄壤于戏其可不深思而慎念也夫
丁丑八月三日示从孙宏让
学以己心为严师此先贤诲人要切语诗称不显亦临易言无有师保如临父母虽未易为汝軰始学者道然学者立心之始苟不以是常存之顾视间则后学欲少有得于己难矣葢此心顷刻不以严师自对越则放逸昏惰靡所不至其逺于禽兽者几希古训所示操则存者操即严师对越之谓也孝亲从兄读书穷理余力则以学文文其事之所余者吾老无及于是矣思汝祖汝父弃汝之早而此扇又汝祖之遗也汝执求书吾能无所告乎葢吾少孤尝三折肱于斯义今老犹未能忘之于戏汝可无旦夕慎念之也哉
