自怡斋记
自怡斋者谢处士允平游息之所也允平宁波之定海人倚山而庐山横亘二十里处士所庐之地特胜自郡城东走四十里稍折而西北行三里许为处士之庐由北行三十里为定海县治处士萧散逺嚣谢纷乐得其所足不及郡县城市间余尝造而问焉处士以自怡名斋盖慕陶隠君以岭上白云可自怡恱欤处士曰焉敢慕陶隠君哉夫麋鹿逰于郊薮龟鱼处于江湖禽鸟翔于山林亦自怡而已焉有慕而然哉第薄田可以备伏腊敝庐可以蔽风雨固无待于外惟诵读诗书玩悦光景或采山钓水逮倦即休或俯仰倚徙玩云霞之出没覩鳞羽之飞跃览众芳而披清风不知日之暮也宾友相访则与之坐松篁泉石间觞豆笑谈兴至则一壶逰衍玉几泛中流憩而返凡是皆足以自怡且所以冩吾分也余曰噫处士其有见于是欤今之崇华构而居列镂簋而食执桓圭服衮冕拥轩盖以荣其身者吾见其心劳而形悴求其如处士优游岁月林泉之适以乐夫天命者鲜矣处士其有见于是欤或曰处士自为则有余也其于人也何如哉余曰处士以此而遗诸子孙则久逺之忧免矣以此而闻诸里闾则奔竞之风息矣岂不分以畀人而自怡也哉或曰记余言处士亦作而请书以记之
白云精室记
始浮屠之未庐也惟冢间树下寄托而已厥后庐而奠居必择深林邃谷専习静岁既久方外之士日接有志者病焉又择林之益深谷之益邃者以冺其迹盖不尔则修内者不暇力也征诸在昔若太白已公之徙杖锡大梅常公之入深居是已今无尽禅师创别业于云峯者岂无所为哉云峯崭起云汉会稽诸山西去郡治六十里在山阴穷僻地其支山曰清化者有寳寿寺岩壑间固已逺纷絶嚣禅师常纪纲是寺方退休犹以人事挠已因仰梯云峯踪迹樵牧溪径盘还曲折蹑石梯而上数里许至其巅得爽垲地余百亩可耕可树林木蔽亏云气腾礴清泉白石凛乎其前逺则鉴湖浙江暨阳大海近则麻姑溪苎罗山石门郭墓皆可俯而视也左右有浮丘王母之山及二虎岩拱而峙焉昔越王勾践栖兵之所也禅师乐而图之遂伐榛莽以崇其构计若干楹棾呗禅寂逰憩钵食之所与凡所宜有者咸备设异香佛像殿中余则不暇黼黻内外穆清下视人境邈乎辽哉因是峯旧以云名就榜曰白云精室实为地道也费皆出于已之所蓄工始于己未二月日讫于是岁八月日介人而请记于余余曰云峯风气浑沦形势孤絶自开辟来始栖勾践自勾践来始栖禅师何山川鬼神滑耀葆光靳以畀人而久湮于前岂天地孕灵必有所待非树功徳者不能开欤勾践黩武一时固无足论禅师以精进力究明觉性据象座演法天龙围绕多士来谂功徳若是宜其有所遭也然岂为一已哉自是香灯相续花叶敷纷使禅定者必恒其所觉不住于空有相圆通无碍亦出而大澍法雨遍利羣有惟云之似也则禅师之功徳又何若哉虽然天下棾刹莫难于肇基也嗣业者能思其难守之于悠久弗坠斯则无负其难也故用刻诸乐石以告来者
山趣轩记
明之宪法师居南湖延庆寺之东僻名其轩曰山趣间征文于余余曰南湖渟于郡治寺据于南湖四际皆水也山则杳莫之及师乃以山趣名轩何居师曰吾分宜丘壑凡瓶锡所至必登涉俯仰其间先极乎郡之胜絶者南而天台西而会稽渡江而钱塘而姑苏金陵其山峭峻际天递见层出或窈窕曲折夹涧而入若巷或亢爽夷旷可庐或起伏回合散漫如春江涛莫不翠妍玉润各献异状仙台洞天石梁飞瀑隠隠在云雾中一燕坐顷其气飒然邈不见人影惟幽泉锵鸣一鸟破寂而已顾其趣蔑有知者吾则乐而存焉今观屏迹于是而山之趣未始不于心目间也余叹曰师以为有无一致者欤然师之趣由乎山山之趣由乎师师以是名轩岂无其意欤师明天台教尝分席于金钟山演圆顿止观固无俟乎余言余以吾圣人之道探师之意可乎易曰艮其背不获其身盖艮为山山静止者也人欲静止其心使四体六凿皆静止为背之似焉斯不获其身不获其身则吾之道得矣师乐夫山之趣也殆乐夫静止也故孔子曰夫山直而无私兴吐风月万物以成百兽咸育是犹心虽静止其日用变化莫非天机之流动也人以是利吾道利吾道则吾之道流行矣师之乐夫山之趣也殆乐夫天机之流动而兼以利人也欤师笑而颔之于是乎书
琢玉斋记
郡之杨鲁洁斋居之室未有名余名之曰琢玉盖取诸礼以勉其就学礼以琢玉喻为学以成器喻知道也夫玉生于昆仑之丘昆仑之下有三河玉殒而沦入其中随其河而变其质或白或緑或玄而不之易也茍不琢而器焉顾其璞徒黯然块然臃肿然而已虽有如县瓈结緑之美者将焉施而可哉及玉人追之琢之磨之礲之为圭为璧为璋为瓉为冠为佩为瑚琏为珌琫发其孚尹华以文藻然后器而可用是则玉也奚可以不琢琢矣奚可不治而精乎犹之人也人生于赤县神州州分为九随其俗而变其质或刚或柔或朴或浮而未有归也茍不学而知夫道焉其进退则威仪焉耳其读书则句章焉耳处事则任性焉耳其如此心何哉必涵泳圣谟以致其知致知而弗得也必反听反观以求诸内无顷刻之间则至简至易之道忽焉而知之矣知夫道则徳明而理融意消而神畅视天地万物皆我也可以富贵可以贫贱可以死生而乐莫大焉及措诸事也大则斡化机正人纪小则安畊凿服射御至酬酢庶事咸委曲罔失是则人奚可以不学学矣又奚可不知道乎故物之为寳莫甚于玉人之为寳莫甚于道玉具为国家贵重必藉之以华彩固之以扄鐍藏之于天府人而知道国家得不聘之以玉帛锡之以禄位尊之于朝廷也哉鲁生簪缨家又从余游而气质为之丕变矣又勉其力学以知其道故告之若此然玉之琢也成乎人人之学也由乎已岁月遄迈尚益以自勉毋怠鲁再拜曰鲁虽至窳敢不承乎请记所告之语书诸斋壁遂从其请而书之鲁字学鲁世秣陵人侨居于明遂占籍云
水竹居记
龙山之麓有永乐寺寺有僧室扁曰水竹居盖指堂禅师所居之地也长廊缦回别院斗折而潴水培竹其中其水则因山之潨流屈曲而沟归之仍堤其广狭以避污浊是以恒清而不涸若秦宫方镜洞烛肝胆凛凛不敢萌毫髪私意其隅土特隆起竹生之离离出屋脊萎者黜之琐者耗之恶木杂产其下者刋去之故其萧森挺拔若枪楯剑戟之拥辕门过者不敢亵玩阑入水光涵竹竹影入水水竹交致其媚而交致其光上人则蘧蘧焉栩栩焉犹形川上之叹而发淇澳之咏也余获馆于兹朝夕与上人俱从容问曰师之志以物言之洁而泽者莫水若劲而节者莫竹若节以持身泽以济世方禅燕时有萧散淡泊之趣而证悟圆通非持身欤既而慈意博洽辨才无碍庶几其以启迪羣有兹非其济世欤然则如何曰非也蛟龙以之宅鳯鸟以之食其鳞羽之至贵者而非得水若竹不可其必取此以自喻乎上人笑曰子知吾佛之道者也而奚其问之左耶夫佛举色空无非般若者自吾祖揷草于此有水焉有竹焉故以识其居而名之焉耳奚有事乎其间哉吾祖固昭其般若之妙教诏其后如此岂若世之必择某地某树以为所玩好而习于偷惰晏安哉今吾胤其家惟芜茀隳废其迹而不克祇承葺治之是惧又敢以子之问为可不可耶余甚异上人之言因以知其识见超诣而与吾儒所谓见尧于羮墙如出一轨于是乎记
杖锡禅寺纪续碑记
古之逃空虚者必灵境奥区择而居焉至山水之气閟而不泄神呵鬼禁人不能迹而见者尤为佛氏所専若杖锡禅寺是已其地南去郡治可二百里山深入万壑中蛇盘斗折而上重峦迭巘峭峻际天胜槩絶世至峯顶顶圩而爽垲可庐清流散飞灌木层翠晴必沾润暑必挟纩虽樵者靡常至四际又有峯二百八十有一回合起伏云霞蔽亏内七峯尤瑰异郡诸山咸莫之抗唐龙纪元有石霜下长政二尊宿在藤湖肇基于此寺建徒集天佑三年吴王钱氏赐金额十传迨宋之天圣四年太白已禅师徳隆名重足以开先裕后又尊之为第一代祖寳元二年额加延胜继兹席者类多硕徳云栖雾食灯传香衍实东南之望刹也歴岁滋久寺或毁或复传五十二代遭时孔艰窘于徭役费如丘山赀产垂罄僧日窜匿寺日摧毁至仁让公负荷法任痛念诸祖创业之艰倡道不匮茍不培本枝叶以亡虽有智力者出求复兴如故恶可得哉于是殚心悴容躬走官府招亡植壊保守先业于纪纲糜烂之后甫七岁珠还璧合俾圆顶方袍之士不觖望今住山起予公又力纉遗绪笃扬前休托章蟾书走永新请于余曰寺旧有颠末载诸乐石以灾而不存兹不纪述则建剏之绩图存之功咸冺灭无传敢辱先生之文明始显今以贻厥后余谓昔诸祖必处夫髙深静僻地者盖以明心缮性非逺纷去哗一耳目之官不可也若兹山者岂易致基业岂易图耶自佛法入中国法有阻行寺有兴废莫有常者元运既圮天下大弗静寺悉废于兵燹吾郡幸无恙而废于艰难者又十九焉兹杖锡禅寺将絶而复振虽诸祖之愿力深重亦让予二公之力也以世间相论之寺有兴有废以正法眼视之寺未尝有兴废也然不有世间相何以明正法眼哉自兹以往凡主是山者鉴徃惩来使是寺益以求久得以考钟伐鼓大宏讲席以正羣妄则其功徳又岂忝于诸祖也耶寺之栋宇土田与夫山所入之利具刻诸碑阴系以诗曰东南之山惟明为盛维明之山杖锡为胜髙设于天閟司于神其在玄古豫俟哲人哲人伊谁张于佛氏藤湖之长太白之已有廓其址有岿其庐建业之始倡道之初名闻雷厉学徒云集继兹席者代踰五十匪山之灵胡底于成匪祖之圣胡底于宁元运之末根抵几絶让予者出式茂其蘖以隆于淑斯永其传克懋于后斯昭于先伐鼔考钟环居列食心祖之心庶几朝夕有章有程有声有辉俾四方士于焉是归
梦墨斋记
慈溪治中有阚湖由湖上北循小溪而入有隠君子时铭倚山而庐庐之西偏辟小轩尤静幽岁壬子八月十五日夜卧是轩中梦一士苍髯缟衣授一墨若圭翼日夜又梦是人以墨湆一巨樽饮铭铭未受方问其饮故是人遽以墨湆建铭衣上铭觉意为祥因以梦墨扁其轩也间请余记之余曰铭之梦其可怪矣夫以周官六梦言之此非寤非思非噩非悸非喜非恶其正梦欤墨者文之使也凡绩文之士墨岂可顷刻去左右哉梦得墨者非兆进于文乎孰不谓然哉以予言之恐不尔也铭之父是斋先生与相山王先生寳峯赵先生阅杨文元公遗书得本心之要一时就而求牖者殊众铭伯仲四人亦皆与闻而有得焉视竒词丽藻不啻若浮云然彼授墨者必神人也其肯使炫于文哉殆以铭同于时偶于俗出入言笑有未能一以寡黙以守夫昔之所得焉耳授之以墨警于初也铭不悟建以墨湆警于再也铭又不悟者何哉夫墨者黙也书曰恭黙斯道易曰黙而成之其可已于黙焉昔有窃李泌鞋送帝所冀罪泌帝曰鞋者谐也事当弼谐反喜之由此而观鞋与谐声相同也墨与黙声又不同欤况楚词曰孔静幽黙窦婴传曰墨墨不自安义虽黙文则通也焉知神之所以俾铭其不在于兹乎不然墨之色玄将俾铭守其玄乎是梦也当秋氛正中之夕月明如昼义岂非俾之清明在躬也欤铭旧尝从余游又力学不怠故余言之无隠
