凡人读书既多，必有心得随笔录存，或加评论，或别有铨解，或致辨难，或述而不作用备遗忘，或记琐事以寓劝惩，或陈方言土俗籍供研稽。阅此种书，既可以消遣睡魔，又可以增长学识，此文学笔记，所以至为可贵而盛行今古者也。予见窦存一书，合于以上所言，因为大达社加标而公之于世，谅必共所欣赏焉。书中辨明道二字，开官氏作并官氏，驳钱大昕论子游子夏，益为舜壻，翦商驳阎百诗，杨用修作伪多端，失处甚多，以方城为万城真可笑。又以中庸折东坡谓武王非圣人，他若三商之正、竹书之伪，古人已言此，益复畅之耳。唐僖宗善击球，不免石野猪之讥，设生今日，必为球状元无疑。杨广死亦论法，诚堪嗢噱，帝王信别有肺腑也。世多不晓盌脱二字之义，往往误作腕脱，校书郎以为校书者，腕必酸疼欲脱。今读是编，既得其解，兼可免误。古谚已不合今时，习用不察，一经拈出，便爽然若失，如槐花黄云云是也。俗语入文，苦于甚俚而又无字可换，独古人偏能之，如龙取水改为龙卷水，文句稍雅，吐属毕竟不凡。西施不必雪诬，文人口孽，当自屈子始，三侯之解，杨柳二物之分，七十二之胪列，钱卜之溯源，不食鲤之故，幽尗冥果之用字，盐水抹器滴血能融，柏油能愈癣，声调谱之无谓。此数则，读者幸毋亡也。事窦中有琐事数条，关于上海帙闻，如闵行龙舟等事，又述杜行镇张襄孝子也，而吾邑志乘失载何耶？四窦之中，吾以语窦为最劣，以其多老生常谈耳。作者文字有倔强处而不谓，书中反多引陈熟之典，殊为减色。然惮悇、烂粕、粪恶、兰子等字，皆属沪上方言，未必人人能知能写，常谈有不谈，温故未尝不可知新，或转以此窦为最耐阅，亦未可知。焦牙可对黄额，惟焦牙之风今不复行，黄额之风又将盛行于世？此种复古，当嗤之以鼻。摘句摘字，此锺谭所以称为魔派，作者何故复犯？且多重复，为删一二，复犹未尽。女蛾之解，前后矛盾；一叫一回，杜牧原未少误，读者辨之勿为所惑，一叫自属一回，再叫何妨又云一回也。澧溪为周浦别名，惟书中所云澧溪口者，则指周浦塘，非指周浦，其事仍属上海，不涉南汇。此非故乡人不能知，地理所以由来多误认欤？是书凡四卷，刻于清道光年间，板稍漫漶，且有脱简，载上海县志杂家类。又有寸草堂诗钞九卷，作者即上海胡式钰，字青坳，事踪详陈行胡氏家谱。诗窦一卷，持论尚平允，于陶韩李杜诗用力亦深云。民国二十四年十二月中澣南汇朱太忙撰序
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